The Beauty of Holiness

Monday, November 30

Psalm 96:9 reads, “O worship the Lord in the beauty of holiness: Fear before him, all the earth”. How do we understand this concept, “the beauty of holiness”? What should this mean to a Christian, and how should it impact what we teach about art and the beauty often associated with it?

Though it has been said that “beauty is in the eye of the beholder,” we mustn’t forget who it was who created the eye to begin with (see Proverbs 20:12). Though we have to be careful not to worship the creation itself (see yesterday’s study), from the beauty of the creation we can learn about God and, indeed, His love of beauty. If our fallen world still looks so beautiful, who can imagine what it must have been like before the Fall? And this teaches us that God indeed is the Creator of the beautiful.

Study of arts and sciences can and should, then, draw us closer to the character and heart of God. Because we are a part of God’s own artwork and scientific phenomena, we can also learn more about our own identity in Christ.

“God would have His children appreciate His works and delight in the simple, quiet beauty with which He has adorned our earthly home. He is a lover of the beautiful, and above all that is outwardly attractive He loves beauty of character; He would have us cultivate purity and simplicity, the quiet graces of the flowers.” Ellen G. White, Steps to Christ, p. 85.

Read Genesis 3:6. What does it teach us about how beauty alone isn’t necessarily good or holy? See also Proverbs 6:25, 31:30.

As with everything God has done, we have an enemy who distorts and exploits it. It shouldn’t be surprising, then, that beauty and concepts of beauty can be used against us, as well. Thus, especially in the arts, Christian education, guided by Scripture, must help us learn to be careful in understanding that not all that is beautiful is necessarily good or holy.

What are some “beautiful” things that are not necessarily holy and good? Or, what are beautiful things that can be made unholy and bad, depending upon circumstances? What standard do we use to make these distinctions?

Apenas o Senhor

Domingo, 29 de Novembro

Há provas da presença do Deus vivo na Sua criação. Esta afirmação tem sido repetida com tanta frequência que já se tornou um clichê. Quando consideramos, por exemplo, a intenção de Deus na criação deste mundo, que o ser humano deteriorou e arruinou, podemos aproximar-nos da melhor maneira de ensinar artes e ciências.

Considere o período de gestação humana, por exemplo. A biologia revela que a nova vida humana inteligente surge a partir de um óvulo fertilizado e desenvolve-se até a gestação completa após depois de meses. As marcas de um Criador amoroso estão presentes neste ciclo. A bondade de Deus pode ser vista no local em que o feto se desenvolve: logo abaixo do batimento constante do coração da mãe. À medida que o feto cresce, o mesmo acontece com o abdómen da mãe. A mulher grávida está sempre consciente do seu filho, assim como o nosso Pai celestial está sempre consciente dos Seus filhos.

1. O que revelam Romanos 1:18-21, Salmos 19:1-6 e Neemias 9:6 sobre a obra de Deus como nosso Criador?

Mesmo depois de 6.000 anos de pecado e milhares de anos depois da devastação mundial do Dilúvio, há provas poderosas não apenas de Deus como Criador, mas também do poder, amor e benevolência do Senhor. Esta prova é tão forte que Paulo, em Romanos 1:18-21, declarou que aqueles que rejeitam a Deus serão “indesculpáveis” no Dia do Juízo, pois podemos descobrir o suficiente sobre Ele a partir do que Ele criou. Noutras palavras, eles não poderão alegar ignorância!

Especialmente numa época em que muitas pessoas passaram a adorar a criação em vez do Criador, é crucial que a educação cristã nas artes e nas ciências trabalhe sempre partindo da premissa de que Deus é o Criador e Mantenedor de tudo o que existe. No fim, quaisquer ideologias e pressupostos que neguem ou excluam Deus levam apenas ao erro. A educação secular praticamente trabalha com a premissa de que não há Deus; a educação cristã não deve cair nesta armadilha, nem deve trabalhar ainda mais subtilmente a partir de princípios baseados na suposição de que Deus não existe. De qualquer uma destas maneiras, o ser humano acabará inevitavelmente no erro.

Pense na maravilha e beleza do mundo, mesmo depois do pecado. Como podemos extrair esperança e consolo destas coisas, especialmente em tempos de provações e sofrimentos pessoais?

The Lord Alone

Sunday, November 29

There is evidence of the living God in all of His creation. This statement has been repeated so often that it has become clichéd. When we consider, for example, the heart of God in creating this world, which humans have proceeded to damage and mar, we may come closer to how we can best teach the arts and sciences.

Take the human gestation period, for example. Biology tells us that new intelligent human life emerges from one fertilized egg and grows to full gestation after nine months. The marks of a loving Creator are all throughout this cycle. The loving-kindness of God can be seen in the place that a fetus develops: right below the steady beating of a mother’s heart. As the fetus enlarges, so does the mother’s abdomen, right out in front of her person. The expectant mother is made always aware of her child, just as our heavenly Father is always aware of His children.

Read Romans 1:18-21, Psalm 19:1-6, and Nehemiah 9:6. What do they tell us about God’s work as our Creator?

Even after 6,000 years of sin and thousands of years after the worldwide devastation of the Flood, overwhelmingly powerful evidence exists not just for God as our Creator, but for the power and love and benevolence of this God as our Creator. It’s so powerful, in fact, that Paul, in Romans 1:18-21, says that those who reject this God will be “without excuse” on Judgment Day because enough about Him can be learned from what He has made. In other words, they won’t be able to plead ignorance!

Especially in a day and age in which many humans have come to worship the creation rather than the Creator, how crucial that Christian education in the arts and sciences always work from the assumption that God is the Creator and sustainer of all that exists. In the end, any ideologies and presuppositions that deny or exclude God can lead only to error. Worldly education all but works on the assumption of no God; Christian education must not fall into that trap, nor must it work even more subtly from principles based on the assumption that there is no God. Either way, humans are bound to wind up in error.

Think about the incredible wonder and beauty in our world, even after sin. How can we learn to draw hope and comfort from it, especially in times of personal trials and suffering?

Educação em Artes e Ciências

Lição 10, 28 de Novembro a 04 de Dezembro

Sábado à tarde

VERSO ÁUREO: “Os céus manifestam a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.” Salmos 19:1

LEITURAS DA SEMANA: Romanos 1:18-21; Salmos 19:1-6; 96:9; Génesis 3:6; 1 Timóteo 6; Provérbios 1; Jó 38

A educação inclui o que tem sido chamado “artes e ciências”. Mas o que implica aprender ou ensinar artes e ciências de uma perspectiva bíblica? Estamos, por exemplo, a apresentar simplesmente versos bíblicos selecionados que se relacionam com um aspecto especial da medicina moderna ou da história da arte? Ao fazermos isto, podemos relacionar as nossas lições práticas ao incrível poder de Deus na criação do nosso complexo mundo. Mas a simples inclusão das Escrituras numa lição de livro didático é apenas uma pequena parte da verdadeira educação, que é salvadora e redentora.

Para que esta educação realmente funcione, precisamos da Palavra de Deus para orientar o ensino de todas as disciplinas, desde as ciências humanas à biologia molecular. Sem ela, podemos perder de vista a grandiosidade de Deus, a Sua soberania como Criador e Mantenedor do mundo. Ao aprender a ver como o Senhor considera a Sua criação orgânica e repleta de propósito, ficamos mais perto de entender como certas disciplinas podem e devem ser ensinadas.

Nesta semana, vamos examinar alguns princípios envolvidos na nossa maneira de ensinar artes e ciências a partir da perspectiva e cosmovisão cristãs.

Education in Arts and Sciences

Lesson 10, November 28 - December 4

Sabbath Afternoon

Memory Text: “The heavens declare the glory of God; And the firmament sheweth his handywork.” Psalms 19:1

Read for This Week’s Study: Romans 1:18-21, Psalms 19:1-6, 96:9, Genesis 3:6, 1 Timothy 6, Proverbs 1, Job 38.

Education includes what has been called “the arts and sciences.” But when we learn or teach the arts and sciences from a biblical perspective, what does this imply? Are we simply offering select Bible verses that relate to a particular aspect of modern medicine or art history, for example? In so doing, we can relate our practical lessons to the amazing power of God in creating our complex world. But a simple incorporation of Scripture in a textbook lesson is only a small part of true education – the education that is salvific and redemptive.

For such an education truly to function, we need God’s Word to inform the teaching of every discipline, from humanities to molecular biology. Without it, we can lose sight of God’s enormity, His sovereignty as Creator and Sustainer of our world. In learning to see how God views His creation as organic and purpose-filled, we come closer to understanding how certain disciplines could and should be taught.

This week we will look at some principles involved in how we can teach the arts and sciences from the Christian perspective and worldview.

A Igreja e a Educação - Adventismo Vivo

“The Church & Education" with Pastor Fred Dana

The Church and Education - with Robert Blais

Shawn Brummund - The Church and Education

Estudo Adicional 27.11.20

Sexta-feira, 27 de Novembro

“Cristo decepcionou essa esperança de mundana grandeza. No sermão do monte, procurou desfazer a obra da falsa educação, dando a Seus ouvintes conceito exato de Seu reino, bem como de Seu próprio caráter. Não atacou, todavia, diretamente os erros do povo. Via as misérias do mundo em razão do pecado, mas não lhes apresentou um quadro vivo de sua desgraça. Ensinou-lhes alguma coisa infinitamente melhor do que haviam conhecido. Sem lhes combater as idéias acerca do reino de Deus, disse-lhes as condições de entrada ali, deixando-os tirar suas próprias conclusões quanto à natureza do mesmo. As verdades que ensinou não são menos importantes para nós que para a multidão que O seguia. Não menos do que eles necessitamos nós de aprender os princípios fundamentais do reino de Deus.” Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 205

Perguntas para consideração:

1. Robert Louis Stevenson nasceu em Edimburgo, na Escócia, em 1850. Stevenson relatou que, certa noite, enquanto a sua ama o preparava para dormir, ele foi até à janela e viu uma cena encantadora. Era um homem a acender lampiões a gás, indo de um lampião ao outro. Com prazer infantil, ele chamou a sua ama e disse: “Olha aquele homem! Ele está a abrir buracos na escuridão!” Que função lhe deu Deus para trazer luz e amor à sua comunidade? Converse com os membros da igreja sobre o que podem fazer juntos.

2. Cristo veio a nós, viveu no nosso mundo, lutou, riu e chorou connosco. Isto lembra-nos que somos chamados a cuidar das pessoas. Como podemos envolver os jovens nesta obra?

3. Pense na responsabilidade que temos de ensinar aos outros as maravilhosas verdades a nós reveladas. Como pode e deve a igreja desempenhar um papel fundamental no ensino destas verdades? Como pode a igreja ser um ambiente seguro para discutir estas verdades com os que fazem perguntas difíceis sobre elas? O que podemos fazer para criar um ambiente em que as questões importantes possam ser abordadas?

4. Fale sobre os preconceitos culturais da sociedade. De que maneira pode a sua igreja ensinar as pessoas a superar este problema e seguir os ensinos das Escrituras?

Further Thought 27.11.20

Friday, November 27

“Christ disappointed the hope of worldly greatness. In the Sermon on the Mount He sought to undo the work that had been wrought by false education, and to give His hearers a right conception of His kingdom and of His own character. Yet He did not make a direct attack on the errors of the people. He saw the misery of the world on account of sin, yet He did not present before them a vivid delineation of their wretchedness. He taught them of something infinitely better than they had known. Without combating their ideas of the kingdom of God, He told them the conditions of entrance therein, leaving them to draw their own conclusions as to its nature. The truths He taught are no less important to us than to the multitude that followed Him. We no less than they need to learn the foundation principles of the kingdom of God.” Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 299

Discussion Questions:

1. Robert Louis Stevenson was born in Edinburgh, Scotland, in 1850. Stevenson recounts how one night, as his nanny was getting him ready for bed, he slipped over to the window and saw a captivating sight. It was a lamplighter, going from one gas lamp to the next. With childish delight, he called his nanny over to him and said, “Look at that man! He’s punching holes in the darkness!” What role has God given you in bringing light and love to your community? If you are not sure, invite several church members to sit with you and discuss what you might accomplish together.

2. If the church is to partner with God in reaching out to the world, we must embrace Jesus’ words and ministry. The very reality of the Incarnation – of God coming to us, to live in our world, to struggle and to laugh and to cry with us – reminds us that we are called to care for those around us. How will you do this? How might you employ the young people in your congregation to help with this work?

3. Think about the responsibility that we as Seventh-day Adventists have to teach others the wonderful truths that we have been given. How can and should the local church play a key role in teaching these truths to others? At the same time, how can the church be a safe place to discuss these truths with those who are asking hard questions about them? What can you do to create an environment in which serious questions can be addressed?

4. In class, talk about the cultural biases of the society where you live. What are ways your church can teach others to rise above those biases and follow, instead, the teachings of the Scriptures?

Partilhar a Nossa Vida

Quinta-feira, 26 de Novembro

5. O que disse Paulo em 1 Tessalonicenses 2:6-8? Como podemos e devemos refletir esta mensagem nas nossas escolas e igrejas?

Confrontados com o colapso da comunidade na sociedade, vivemos numa época em que o entendimento bíblico de igreja nunca foi tão significativo. Como nos lembra Mateus 18:20: “[...] onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.”. A visão do Novo Testamento sobre o que é a igreja e a comunidade formou-se principalmente nos lares dos cristãos. Ali, a comunidade reunia-se em pequenos grupos, orando, cantando, celebrando a Ceia do Senhor, aprendendo e partilhando as palavras de Jesus.

Estes grupos de adoração também se transformaram nas primeiras escolas da igreja, uma vez que nestes lugares os novos membros eram apresentados à Bíblia e a esta nova vida em Cristo. Paulo escreveu em Romanos 12:2: “E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento”. Textos como esse sugerem que a igreja levou muito a sério essa obra de educação.

Estes primeiros cristãos descobriram rapidamente que o evangelho pode ser vivido de maneira mais eficaz em comunidade, quando temos motivos para cantar com mais entusiamo, orar com mais fervor e ser mais cuidadosos e compassivos. Quando ouvimos os outros a falar da bondade de Deus, sentimos quanto Ele tem sido bom para nós; quando ouvimos sobre as lutas e dores uns dos outros, sentimos a cura de Deus na nossa vida e experimentamos um desejo renovado de ser instrumentos da Sua graça e cura.

Nesta passagem, Paulo afirmou que o evangelho de Deus é tudo: o poder da cruz, a ressurreição do Senhor e a promessa do Seu regresso. Simplesmente não havia notícia melhor em todo o mundo! E Paulo passou a vida dedicado ao desafio de, acima de tudo, partilhar a história de Jesus com a maior integridade e compromisso.

No entanto, Paulo sugeriu neste texto que a mensagem do evangelho pode ser mais bem entendida e vivida através do ato de partilhar a vida. Nunca nos devemos esquecer de que as pessoas observam atentamente para ver se a nossa vida ilustra a mensagem de graça encontrada na Bíblia.

Pergunte a si mesmo: que tipo de testemunha eu sou para que estão à minha volta?

Sharing Our Lives

Thursday, November 26

Read 1 Thessalonians 2:6-8. What is Paul saying here that we could and should reflect in our schools and churches?

Confronted by the breakdown of community in society, we live in an age in which the biblical understanding of the church has never been more meaningful. As Matthew 18:20 reminds us: “For where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them.” The New Testament vision of what church and community is took shape primarily in the homes of believers. It was here that the community met in small groups, praying, singing, celebrating the Lord’s Supper, learning and sharing Jesus’ words with each other.

These worshiping groups also became the first church schools, as this was the place in which new members were introduced to the Bible and to this new life that was found in Jesus. Paul’s writings, such as Romans 12:2, “And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind”, suggests that the church took this work of education most seriously.

These early believers soon discovered that it is in community that the gospel can best be lived out. In community, we have reason to sing louder, to pray more fervently, and to be more caring and compassionate. When we hear others speak of God’s goodness, we sense how good He has been to us; when we hear of one another’s struggles and hurts, we sense God’s healing in our own lives, and we experience a renewed desire to be instruments of His grace and healing.

In today’s passage, Paul is asserting that the gospel of God is everything: the power of the cross, the resurrection of the Lord, the promise of His return. There was simply no better news in all of the world, and Paul spent his life abandoned to the challenge of first and foremost sharing the story of Jesus with the greatest integrity and commitment.

Yet here Paul suggests that the message of the gospel can best be understood, can best be experienced, through the act of sharing life together. We must never forget that people are closely watching to see if our lives illustrate the message of grace that is found in the Bible.

Think hard about how you live, and ask yourself: What kind of witness am I to those around me?

Sábado especial 7/11/20 Red ADvenir

Com o Doutor Felipi Sulger e o Pastor David Gates.

Procurar a Verdade

Quarta-feira, 25 de Novembro

Albert Einstein, considerado frequentemente o pai da física moderna, escreveu: “O importante é não parar de questionar. A curiosidade tem a sua razão de existir. Não podemos deixar de ficar admirados ao contemplar os mistérios da eternidade, da vida, da maravilhosa estrutura da realidade. Basta que tentemos compreender um pouco deste mistério a cada dia. Que nunca percamos a curiosidade sagrada”.

Vivemos num mundo de mistérios, não é? A ciência moderna tem demonstrado uma complexidade incrível que existe em praticamente todos os níveis da existência. E, se é assim nas simples coisas físicas, quanto mais nas espirituais?

4. O que ensinam os textos a seguir sobre a busca da verdade e de respostas? (Jeremias 29:13; Mateus 7:7; Atos 17:26, 27; Salmos 25:5; João 16:13; 17:17).

A Bíblia está repleta de histórias de pessoas curiosas muito parecidas com cada um de nós – homens e mulheres que têm perguntas, medos, esperanças e alegrias, que buscam a verdade e procuram respostas para as perguntas mais difíceis da vida.

“Tudo fez formoso em seu tempo; também pôs o mundo no coração deles, sem que o homem possa descobrir a obra que Deus fez desde o princípio até ao fim.” (Eclesiastes 3:11). O que quis Salomão dizer neste texto? Alguns traduzem a palavra hebraica ‘olam como “eternidade” e outros como “a percepção do passado e do futuro”. Então, de acordo com este verso, Deus colocou no coração e na mente do ser humano uma percepção do passado e do futuro, a própria eternidade. Ou seja, somos capazes de pensar sobre as questões importantes da vida e da nossa existência em geral.

É evidente que as Escrituras desempenham aqui uma função central. Quem somos nós? Porque estamos aqui? Como devemos viver? O que acontece quando morremos? Porque existe mal e sofrimento? Estas são perguntas que os que buscam a verdade têm feito desde o início da História. Que privilégio e que responsabilidade é sermos capazes de mostrar algumas respostas a estas pessoas que buscam! O que é a educação cristã, senão o ato de mostrar às pessoas estas respostas, encontradas na Palavra de Deus?

Porque é que as Escrituras devem ser a principal fonte de respostas às grandes perguntas da vida?

Seeking Truth

Wednesday, November 25

Albert Einstein, often regarded as the father of modern physics, wrote: “The important thing is not to stop questioning. Curiosity has its own reason for existence. One cannot help but be in awe when he contemplates the mysteries of eternity, of life, of the marvelous structure of reality. It is enough if one tries merely to comprehend a little of this mystery every day. Never lose a holy curiosity.”

We do live in a world of mystery, don’t we? Modern science has shown us an incredible complexity that exists at pretty much every level of existence. And if it’s like that for mere physical things, how much more so for spiritual things?

What do the following texts teach about the search for truth, for answers? Jeremiah 29:13; Matthew 7:7; Acts 17:26, 27; Psalms 25:5; John 16:13; 17:17.

The Bible is full of stories of curious people very much like each of us – men and women who have questions, fears, hopes, and joys, people who, in their own way, are seeking truth, seeking answers to life’s most difficult questions.

“He hath made every thing beautiful in his time: also he hath set the world in their heart, so that no man can find out the work that God maketh from the beginning to the end.” (Ecclesiastes 3:11). What does Solomon mean here? Some translate the Hebrew word ‘olam as “eternity” and others as a “sense of the past and the future.” So then, according to this verse, God has placed in the human heart and mind a sense of the past and the future, eternity itself. That is, as human beings, we are able to think about what has been called “the big questions” about life and our existence in general.

And, of course, here is where Scripture plays the central role. Who are we? Why are we here? How should we live? What happens when we die? Why is there evil and suffering? These are the questions that seekers of truth have been asking since the beginning of recorded history. What a privilege, and what a responsibility, to be able to help point these seekers toward some answers now. What is Christian education if not pointing people to these answers, as found in the Word of God?

Why must the Scriptures play the major role in answering the big questions in life?

Viver Como Discípulos

Terça-feira, 24 de Novembro

Se a igreja quer mesmo ser uma força a favor da educação cristã, é imperativo que comecemos com Jesus. O Senhor chamou discípulos e treinou-os para a missão ao andar com eles. O Mestre deu-lhes a oportunidade de se envolverem na vida das pessoas de quem eles deviam cuidar e a quem deviam amar. E Jesus desafiava-os diariamente com a Sua visão do que este mundo podia ser quando as pessoas se começassem a tratar umas às outras como irmãos e irmãs.

3. Leia Lucas 4:18-23. Qual é a mensagem de Cristo para todos nós, como Seus seguidores?

Durante três anos, os discípulos viram Jesus a praticar os ideais do reino, anunciados no Seu primeiro sermão na sinagoga de Nazaré. Perdão, graça e amor andavam de mãos dadas com a solidão, o compromisso e as dificuldades. Se havia uma lição a ser aprendida, essa era a de que o discipulado não é algo que se leva de maneira leviana. Somos discípulos para toda a vida – não apenas por um dia.

“A comissão do Salvador aos discípulos incluía todos os crentes. Abrange todos os crentes em Cristo até ao fim dos séculos. É um erro fatal supor que a obra de salvar almas depende apenas do pastor ordenado. Todos a quem veio a celestial inspiração, são depositários do evangelho. Todos quantos recebem a vida de Cristo são mandados trabalhar pela salvação de seus semelhantes. Para essa obra foi estabelecida a igreja, e todos quantos tomam sobre si os seus sagrados votos, comprometem-se, assim, a ser coobreiros de Cristo.” Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 822

Devemos garantir hoje que Ele seja sempre o centro da nossa comunhão e adoração. Jesus foi o responsável por inventar o discipulado. Embora os rabis dos Seus dias atraíssem seguidores, Jesus chamou pessoas para segui-Lo. Os rabis jamais poderiam imaginar um chamado tão radical que sugerisse que estar com Jesus fosse mais importante do que todos os mandamentos deles.

Como discípulos de Cristo, respeitamos todas as pessoas e trabalhamos para proporcionar um lugar em que todas elas cresçam e se desenvolvam.

Portanto, a educação cristã inclui o sentido de missão, de propósito, não apenas para ganhar o sustento, mas para fazer, na nossa esfera, o que Jesus nos chama a fazer: imitá-Lo ao ministrar aos necessitados e partilhar com eles as boas-novas do evangelho.

Living as Disciples

Tuesday, November 24

If the church is serious about being a force for Christian education, it is imperative that we begin with Jesus. Jesus called disciples. He trained them to do mission by walking with them. Jesus provided opportunity for them to be involved in the lives of people whom they were to care for and to love. And daily Jesus challenged them by His vision of what this world could be when people begin to treat each other as brothers and sisters.

Read Luke 4:18-23. What is Christ’s message to all of us, as His followers?

For three years the disciples watched as Jesus, their teacher, lived out the ideals of the kingdom – ideals announced in His first sermon in the synagogue at Nazareth. Forgiveness, grace, and love walked hand in hand with loneliness, commitment, and hardship. If there was a lesson to be learned, it was the lesson that discipleship is not something one takes lightly. You are a disciple for life – not just for one day.

“The Saviour’s commission to the disciples included all the believers. It includes all believers in Christ to the end of time. It is a fatal mistake to suppose that the work of saving souls depends alone on the ordained minister. All to whom the heavenly inspiration has come are put in trust with the gospel. All who receive the life of Christ are ordained to work for the salvation of their fellow men. For this work the church was established, and all who take upon themselves its sacred vows are thereby pledged to be co-workers with Christ.” Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 822

As disciples of Jesus, we today must make certain that Jesus is always the center of both our fellowship and our worship. It is good to remember that it was Jesus who invented discipleship. Though the rabbis of His day attracted followers, it was Jesus who called men and women to follow Him. The rabbis could never have imagined a call so radical as to suggest that being with Jesus was more important than all of their commandments.

And, as disciples of Jesus, we not only have respect for all people, but will work to provide the kind of place where all people can grow and develop.

Hence, all Christian education must include this sense of mission, of purpose, not just to earn a living but to do in our own sphere what Jesus calls us to do: to follow in His footsteps of ministering to those in need, and to share with them the good news of the gospel.

Notícias da Pandemia com o Dr. Felipi Sulger

O melhor programa sobre o covid / pandemia / vírus do pcc que ouvi desde que o circo carnavalesco começou no início do ano. Ouve, pensa, analisa.

Chamados a Viver Como Luz

Segunda-feira, 23 de Novembro

Em cada lugar para onde olhamos, parece que o nosso planeta se está a voltar para si mesmo, a trocar a luz pela escuridão. No entanto, também encontramos a escuridão mais perto de nós, ao considerarmos a nossa experiência neste mundo difícil. Também entendemos os horrores que a vida nos causa ao lutarmos contra a doença, ao lidarmos com a perda de entes queridos, ao observarmos famílias a sucumbir à separação e ao divórcio e ao lutarmos para compreender os males da sociedade e da cultura.

No entanto, no meio deste cenário de falência moral e trevas espirituais, no meio de todo este barulho externo e interno, ouvimos as palavras de Jesus a cada um de nós:

“Vós sois a luz do mundo; não se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte; nem se acende a candeia e se coloca debaixo do alqueire, mas, no velador, e dá luz a todos que estão na casa. Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem o vosso Pai, que está nos céus.” Mateus 5:14-16

2. De acordo com os versos acima, como devemos viver? Sendo cristãos, o que fazemos afecta a maneira como os outros veem a Deus?

Sentados na margem do Mar da Galileia naquele dia, sob o sol quente, como é que o auditório de Jesus entendeu as Suas palavras? Os que ouviram as Suas palavras conheciam muito bem a luz e as trevas. Certamente eles tinham muita escuridão a temer. Eles viviam sob ocupação romana, numa sociedade militarizada que, apesar da falta de telefones, computadores e de internet, em muitos aspectos era tão eficiente como a nossa e, de certa forma, ainda mais aterrorizante.

Os romanos estavam em todos os lugares, lembrando às massas na encosta que aqueles que insistiam em criar problemas seriam rapidamente levados aos torturadores – e a uma morte exposta numa cruz romana.

No entanto, ali estava Jesus, chamando-os a viver como luz; a ser misericordiosos, puros de coração, pacificadores. A educação cristã deve, portanto, ensinar os nossos alunos a ser luz no mundo, a ser capazes de fazer escolhas e tomar decisões que revelem a realidade e a bondade de Deus para os outros.

De que maneira podemos mostrar aos outros a realidade e a bondade de Deus?

Called to Live as Light

Monday, November 23

Everywhere we look, it seems as though our planet is turning in upon itself, exchanging light for darkness. Yet we also encounter darkness much closer to home as we consider our own experience in this difficult and challenging world. For we, too, understand the horrors that this life brings us as we struggle with illness, as we deal with the loss of loved ones, as we watch families succumb to separation and divorce, as we struggle to make sense of many of the evil things in our society and culture.

Yet amid this landscape of moral bankruptcy and spiritual darkness, in the midst of all this external and internal noise, we hear Jesus’ words to each of us:

“Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.” (Matthew 5:14-16). What do these verses teach us about how we are to live and how, as Christians, what we do impacts how others see God?

Sitting by the Sea of Galilee that day under the hot sun, how would Jesus’ audience have understood His words? Those who heard His words knew all about light and darkness. Certainly they had much darkness to fear. They lived under Roman occupation, in a militarized society that despite their lack of telephones and computers and the World Wide Web, in many ways was as efficient as our own, and in some ways even more terrifying.

The Romans were everywhere, reminding the masses on the hillside that those who insisted on making trouble quickly would find their way to the torturers – and to a naked death on a Roman cross.

And yet, here was Jesus, calling them to live as light. To be merciful. To be pure in heart. To be makers of peace. Christian education must, then, include teaching our students to be lights in the world, to be able to make choices and decisions that will reveal the reality and goodness of God to others.

What are ways that we can, indeed, point others to the reality and goodness of God?

Sábado especial 7/11/20 Red ADvenir

Sábado especial 7/11/20, Red ADvenir, com o Doutor Felipi Sulger e o Pastor David Gates.

A Verdadeira Educação Cristã

Domingo, 22 de Novembro

Um rabino, ao observar os olhos sonolentos dos jovens que estavam sentados na sua sala de aula, perguntou-lhes: “Alunos, como sabemos quando a noite termina e o dia começa?”

Vários alunos levantaram as mãos cautelosamente. “Rabino”, perguntou um deles, “seria quando podemos diferenciar uma figueira de uma oliveira?”

“Não.”

Outro aluno levantou a mão: “Rabino, seria quando podemos diferenciar uma ovelha de um bode?”

Depois de ouvir uma série de respostas, o rabino anunciou: “Alunos, sabemos que a noite terminou e o dia começou quando olhamos para um rosto nunca visto antes e reconhecemos aquele estranho como o nosso irmão ou irmã. Até esse momento, por mais claro que o dia esteja, ainda é noite”.

1. Leia Lucas 10:30-37. Qual foi a mensagem apresentada por Jesus com esta história? O que deve fazer parte de toda a verdadeira educação cristã?

Como Adventistas do Sétimo Dia, fomos abençoados com uma abundância de luz e verdades doutrinárias (por exemplo, o estado dos mortos, o Sábado, 1844 e o juízo, o Grande Conflito, etc.) que a maior parte do mundo cristão ainda não compreende. No entanto, por mais cruciais que sejam estas verdades, para que servem elas se não somos gentis com as pessoas, se demonstramos preconceito com os outros e se permitimos que as tendências culturais e sociais do nosso ambiente nos façam tratar os outros como inferiores?

A verdadeira educação cristã deve levar-nos também a superar estas fraquezas e males humanos e a ver os outros como Cristo os vê, como seres por quem Ele morreu, seres cujos pecados Ele suportou na cruz, seres pelos quais Ele pagou um preço infinito. Se elevarmos a cruz, como devemos, veremos o valor de cada ser humano e o trataremos como realmente merece, de acordo com o valor que Deus lhe concedeu. A educação cristã deve incluir este ensino, caso contrário não é digna do nome “cristã”.

Que preconceitos ensinam a sua cultura e sociedade, subtil ou mesmo abertamente? Como cristão, como os deve superar?

True Christian Education

Sunday, November 22

The story is told of a rabbi who looking into the sleepy eyes of the young men who sat in his classroom, asked: “Students, when does one know when the night is ended and the day has begun?”

Several of the students cautiously raised their hands. “Rabbi,” one asked, “is it when you can tell the difference between a fig tree and an olive tree?”

“No.”

Another student raised his hand: “Rabbi, is it when you can tell the difference between a sheep and a goat?”

After listening to a host of answers, the rabbi announced, “Students, one knows the night has ended and the day has begun when you can look at a face never before seen and recognize the stranger as a brother or sister. Until that moment, no matter how bright the day, it is still the night.”

Read Luke 10:30-37. What was the point that Jesus was making with this story? And what should this tell us about what must be part of any true Christian education?

As Seventh-day Adventists, we have been blessed with an abundance of doctrinal light and truth (the state of the dead, the Sabbath, 1844 and the judgment, the great controversy, to name a few teachings) that even most of the Christian world still doesn’t understand. And yet, however crucial these truths are, what good do they do us if we are not kind to people, if we display prejudice against others, and if we allow the cultural and social biases of our environment to cause us to treat others as inferiors?

True Christian education, if nothing else, must cause us to rise above these human foibles and evils, and see others as Christ sees them, beings for whom He died, beings whose sins He bore on the cross, beings for whom He paid an infinite price. If we uplift the cross, as we must, then we will see the value and worth of every human being and, ideally, treat them as they truly deserve, in keeping with the value that God has placed on them. Christian education must include this teaching, or else it is not worthy of the name “Christian.”

What prejudices does your culture and society teach, either subtly or even openly, that, as a Christian, you must rise above?

A Igreja e a Educação

Lição 9, 21 a 27 de Novembro

Sábado à tarde

VERSO ÁUREO: “E não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros, ainda que podíamos, como apóstolos de Cristo, ser-vos pesados; antes, fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos. Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa vontade quiséramos comunicar-vos, não somente o evangelho de Deus, mas ainda a nossa própria alma; porquanto nos éreis muito queridos.” 1 Tessalonicenses 2:6-8

LEITURAS DA SEMANA: Lucas 10:30-37; Mateus 5:14-16; Lucas 4:18-23; Jeremias 29:13; Mateus 7:7; 1 Tessalonicenses 2:6-8

Desde os tempos primitivos, os fiéis reuniam-se para adorar a Deus nas sinagogas, nos lares e nas igrejas. Com o seu estudo das Escrituras e adoração, eles desejavam ardentemente conhecer a Deus e compreender a vontade Dele para a sua vida. A Bíblia revela que a igreja é um ambiente em que devem ocorrer discussões importantes e relevantes, e onde as pessoas podem conhecer a Deus e a Sua vontade para a vida delas.

Às vezes, temos medo de fazer perguntas. Na Bíblia, porém, vemos que as perguntas levam as pessoas a uma compreensão mais clara de Deus. Além disto, as histórias das Escrituras criam oportunidades para que todos repensem os seus compromissos. Jesus concentrava-Se neste tipo de educação com os Seus seguidores.

Visto que a igreja deve ser um local de educação, ela deve conceder o espaço para um diálogo genuíno. Muitos alunos ouviram na escola: “Todas as perguntas sinceras são importantes e merecem atenção”. Da mesma forma, devemos proporcionar dentro da igreja um ambiente seguro para que as pessoas cresçam na graça e no conhecimento de Deus e do Seu plano para a sua vida.

The Church and Education

 Lesson 9, November 21-27

Sabbath Afternoon

Memory Text: “Nor of men sought we glory, neither of you, nor yet of others, when we might have been burdensome, as the apostles of Christ. But we were gentle among you, even as a nurse cherisheth her children: So being affectionately desirous of you, we were willing to have imparted unto you, not the gospel of God only, but also our own souls, because ye were dear unto us.” 1 Thessalonians 2:6-8

Read for This Week’s Study: Luke 10:30-37, Matthew 5:14-16, Luke 4:18-23, Jeremiah 29:13, Matthew 7:7, 1 Thessalonians 2:6-8.

Since the earliest times in which the faithful have gathered to worship God – in synagogues, homes, and churches – the Bible reveals people who, through their study of the Scriptures and through their worship, long to know God and to understand His will for their lives. The Bible also repeatedly reveals that the church is a place where serious and relevant discussions should take place, and where people can grow in their knowledge of God and His will for their lives.

Sometimes we are afraid of asking questions. However, in the Bible we often find that questions are used to bring people to a clearer understanding of God. In a similar manner, stories are used throughout the Bible to create opportunities for people to rethink their commitments. Jesus was particularly focused on this type of education with His disciples and followers.

If the church is to be a place of education, it must provide the space for genuine dialogue to occur. Just as we were repeatedly told as students in school, “There is no dumb question,” we must provide within the church a safe environment for each person to grow in grace and in understanding of God and His plan for their lives.

Oração pelos Mortos - Walter Veith

"Neste episódio, discutimos a prática católica romana de pagar indulgências para os mortos no purgatório e orar para / por eles. Embora seja uma doutrina católica, muitos cristãos estão apegados a formas modificadas da doutrina do purgatório com sua visão sobre o estado dos mortos, em outras palavras, seu ensino sobre o que acontece quando alguém morre."

Prayers For The Dead - What's Up Prof? 38

"In Episode 38 we discuss the Roman Catholic practice of paying indulgences for the deceased in purgatory, and praying to/for them. Although it is a Catholic doctrine, many Christians are attached to modified forms of the purgatory doctrine with their view on the state of the dead, in other words their teaching on what happens when one dies."

Dilo al Mundo - Seminario de Daniel

Como Obter Força Espiritual

Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna, e são elas mesmas que testificam de Mim. João 5:39.

O Espírito Santo Se acha ao lado de cada verdadeiro pesquisador da Palavra de Deus, habilitando-o a descobrir as gemas escondidas da verdade. A iluminação divina lhe vem à mente fixando-lhe a verdade com uma nova e vigorosa importância. Ele se enche de uma alegria jamais experimentada antes. A paz de Deus repousa sobre ele. A preciosidade da verdade é percebida como nunca antes. Uma luz celestial resplandece sobre a Palavra, fazendo com que cada letra pareça estar tingida de ouro. O próprio Deus fala ao coração, tornando Sua Palavra espírito e vida.

A vida eterna é a recepção dos elementos vivos contidos nas Escrituras, é o fazer a vontade de Deus. Isto é o que significa o comer a carne e o beber o sangue do Filho de Deus. Todos têm a oportunidade de participar do pão do Céu estudando a Palavra de Deus, e obtendo assim força espiritual. ...

Um rico banquete é preparado para os que aceitam a Cristo como seu Salvador pessoal. Dia a dia, ao participarem de Sua Palavra, são nutridos e fortalecidos.

Por que o povo de Deus não toma conhecimento das palavras do Grande Mestre? Por que se voltam para os seres humanos em busca de auxílio e conforto, quando possuem a grandiosa promessa: “Quem comer a Minha carne e beber o Meu sangue permanece em Mim, e Eu, nele. Assim como o Pai, que vive, Me enviou, e igualmente Eu vivo pelo Pai, também quem de Mim se alimenta por Mim viverá. ... Quem comer este pão viverá eternamente”? João 6:56-58.

Aqueles que participam do banquete para eles preparado obterão uma experiência do mais alto valor. Verão que em comparação com a Palavra de Deus, a palavra do homem é como a palha para o trigo.

Em todo e qualquer plano que fazemos, precisamos agir com inteira dependência de Deus, ou seremos enganados pelas aparências, em vez da realidade. ...

Por causa dos resíduos eliminados pelo corpo, o sangue precisa ser constantemente renovado através de alimento. Assim também com a nossa vida espiritual. A palavra precisa ser diariamente recebida, crida e transformada em ação. Cristo precisa habitar em nós, dando energia a todo o ser, e renovando o sangue vital do indivíduo. Seu exemplo deve ser nosso guia. Em nosso relacionamento uns com os outros, precisamos revelar Sua simpatia. Precisa haver prática real da graça de Cristo em nosso coração. Então poderemos dizer com o apóstolo: “Já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim”. Gálatas 2:20. A vida de Cristo no coração é a razão da alegria e a garantia de nossa glória. — The Review and Herald, 1 de Outubro de 1901.

Lição 8 | Educação e Redenção

“Education & Redemption" with Pastor Mike Thompson

Redemption in Education - with Robert Blais

Luccas Rodor - Education and Redemption

O Exercício Físico

"Não obstante tudo quanto se diz e escreve sobre sua importância, existem ainda muitos que negligenciam o exercício físico. Muitos se tornam corpulentos porque o organismo está carregado; outros ficam magros e fracos por terem exaustas as forças vitais em dar conta de um excesso de comida. O fígado é sobrecarregado em seu esforço de limpar o sangue das impurezas, dando em resultado a doença.

Aqueles cujos hábitos são sedentários devem, quando o tempo permitir, fazer exercício ao ar livre todos os dias, de verão e de inverno. Caminhar é preferível a andar a cavalo ou de carro, pois movimenta mais músculos. Os pulmões são forçados a uma ação benéfica, uma vez que é impossível andar em passo rápido sem os dilatar.

Tal exercício seria, em muitos casos, melhor para a saúde do que drogas. Os médicos aconselham muitas vezes seus clientes a fazer uma viagem marítima, a ir a alguma estação de águas ou visitar diversos lugares em busca de mudança de ares, quando, na maioria dos casos, se eles comessem moderadamente, e fizessem animado e saudável exercício, recuperariam a saúde, economizando tempo e dinheiro."

A Ciência do Bom Viver, p. 240.3 - 240.5

Estudo Adicional 20.11.20

Sexta-feira, 20 de Novembro

A grande comissão do evangelho (Mateus 28:18-20) desencadeou um movimento religioso extraordinário. Alguns apóstolos ou missionários (as duas palavras significam a mesma coisa: “aqueles que são enviados”) foram por todo o mundo e reuniram estudantes, transformaram-nos em discípulos, chamaram-nos a crer em Jesus, batizaram-nos e passaram a ensinar-lhes todas as coisas que Jesus lhes tinha ordenado. Podemos imaginar cristãos convertidos de todo o mundo, representando diferentes culturas e falando idiomas diferentes, a sair das águas do baptismo para entrar numa escola e começar a sua educação. Isto não é surpreendente, pois eles ainda tinham muito a aprender.

Os cristãos estão sempre a aprender não apenas por curiosidade intelectual e o desejo de dominar o conhecimento, mas pela consciência de que a vida e a fé permeiam todo o quotidiano. Há muito que aprender. Por isso, as cartas do Novo Testamento contêm tanto a proclamação sobre Jesus (às vezes chamada kerygma) como a educação em tudo o que os cristãos devem aprender (às vezes chamada didache). Um bom exemplo de proclamação é visto em 1 Coríntios 2:2, enquanto a educação começa em 1 Coríntios 4 e continua de maneira intermitente no restante da carta.

Os cristãos devem aprender sobre trabalho, descanso, questões sociais, relação com a comunidade, igreja e adoração, economia, filantropia, relação com as autoridades, aconselhamento, o sistema familiar, relação matrimonial e a educação dos filhos, comida e a sua preparação, vestuário e até sobre o envelhecimento e como se preparar para o fim da vida, tanto o fim da vida pessoal como o fim deste mundo de pecado. Ser cristão significa aprender sobre todas estas coisas e muito mais. A compreensão destas coisas não vem naturalmente. Ela tem que ser aprendida.

Perguntas para consideração:

1. Qual é a importância da obra educativa para a missão da igreja?

2. O que é que Ellen G. White quis dizer ao escrever que “o Céu é uma escola” (Educação, p. 301)?

3. Paulo falou que os governantes e a sabedoria “deste século” se reduziriam a nada (1 Coríntios 2:1-16). Se ele disse isso naquela época, o que dizer da “sabedoria” do nosso século?

Further Thought 20.11.20

Friday, November 20

The great gospel commission (Matthew 28:18-20) set in motion a remarkable religious movement throughout the whole world. Here a few apostles or missionaries (the two words mean the same – “those who are sent”) went throughout the whole world and gathered up students, made them into disciples, called them to believe in Jesus, baptized them, and proceeded to teach them all the things Jesus has commanded them. The picture is that of Christian converts from around the world, representing different cultures and speaking different languages, coming out of the waters of baptism only to enter a school and begin their education. This is not surprising, for they still had much to learn.

The reason Christians are always learning is not just intellectual curiosity or an eagerness to master knowledge, but rather that the Christian life and faith permeates every corner of daily life. There is so much to learn. Because of that, the letters of the New Testament contain both the proclamation about Jesus (sometimes called by the New Testament word kerygma [keh-RIG-ma]) and education in all the things Christians have to learn (sometimes called by the New Testament word didache [did-ah-KAY]). A good example of proclamation is seen in 1 Corinthians 2:2, whereas education begins in 1 Corinthians 4 and continues on and off in the rest of the letter. What is it Christians have to learn?

Work, rest, social issues, community relations, church and worship, economics, philanthropy, relations with the authorities, counseling, family systems, marriage relations and child rearing, food and its preparation, clothing, even getting old and preparing for the end of life, both one’s personal life and life in this world. To be a Christian means to learn something about all these things and more. Understanding them does not come naturally. It has to be learned.

Discussion Questions:

1. How important is the educational work for the mission of the church?

2. What did Ellen G. White mean when she wrote “Heaven is a school” (Education, p. 301)?

3. Read 1 Corinthians 2:1-16 again. Look at what Paul is telling us about what God is revealing to us through inspiration. Think about his assertion that the rulers and wisdom of the age will come to nothing. If he could say that back then, what about some of the “wisdom” of our age, as well?

Sábado especial 31 de Outubro de 2020 - Dr. Felipi Sulger e Pr. David Gates

Muito boas pregações do Doutor Felipi Sulger e do Pastor David Gates. Vale a pena ver.

Educação Na Igreja Primitiva

Quinta-feira, 19 de Novembro

Um dos princípios extraordinários da educação nas Escrituras surge quando Jesus, o Mestre dos mestres, Se preparava para deixar os Seus alunos ou discípulos. Eles estavam com Cristo há três anos e meio, aproximadamente o tempo que dedicamos ao ensino superior. No fim destes períodos, dependendo da pessoa, os alunos geralmente são considerados prontos para tomar conta da sua própria vida.

Mas Jesus foi mais sábio e, portanto, proveu aos Seus seguidores uma educação contínua ou continuada, sob a tutela do Espírito Santo. Noutra parte, este Professor ou Guia é apresentado como Consolador ou Advogado (em grego, paracletos), que seria dado aos seguidores de Jesus permanentemente (João 14:16, 17). Ele é identificado como o Espírito da verdade. Embora o Espírito Santo não seja identificado como educador, a obra do Espírito certamente é educativa, principalmente no que diz respeito à busca e à descoberta da verdade.

5. Leia 1 Coríntios 2:1-16. Segundo Paulo, o que é tão importante no contexto da educação?

Paulo lembrou à igreja de Corinto que, ao encontrar-se com eles pela primeira vez, ele não tinha falado de nada mais, senão de Jesus Cristo e da Sua crucificação (1 Coríntios 2:2) – nenhuma sabedoria engenhosa, mas apenas a proclamação do evangelho. Mas isto não foi o fim (1 Coríntios 2:6), pois, quando estes novos cristãos se tornaram maduros, o apóstolo voltou para lhes ensinar a sabedoria, as coisas ocultadas por Deus desde a eternidade (1 Coríntios 2:7), até as profundezas de Deus (1 Coríntios 2:10). Tudo será estudado sob a orientação do Espírito de Deus unido à mente do aprendiz.

Este estudo será muito profundo e tornará acessível um ensino muito grande àqueles que são guiados pelo Espírito. O capítulo termina com uma citação do profeta Isaías: “Quem guiou o Espírito do Senhor? E que conselheiro o ensinou?” (Isaías 40:13). O profeta, ao falar a pessoas comuns da sua época, disse que ninguém poderia fazer isso. Mas Paulo ampliou esta percepção, concluindo: “Nós, porém, temos a mente de Cristo”, significando que os cristãos repletos do Espírito têm acesso até à mente de Deus e, portanto, a todo o ensino e entendimento (1 Coríntios 2:10-13) necessários para conhecer o caminho da justiça.

Education in the Early Church

Thursday, November 19

One of the remarkable principles of education in Scripture emerges as Jesus, the Master Teacher, prepares to leave His students or disciples. They had been with Him for three and a half years, approximately the amount of time we allocate to a high school or college education. At the completion of either period, depending upon the person, students are often considered ready to manage on their own.

But Jesus knew better, and so He provided His followers with ongoing or continuing education under the tutelage of the Holy Spirit. Elsewhere that teacher or guide is identified as Comforter or Advocate (in Greek, paracletos), who will be given to the followers of Jesus permanently (John 14:16, 17). He is identified as the Spirit of Truth. While the Holy Spirit is not identified as an educator, the work of the Spirit certainly is educational, particularly as it pertains to seeking and finding the truth.

Read 1 Corinthians 2:1-16. What is Paul saying that is so important in the context of education?

Paul begins by reminding the church in Corinth that when he first came to them he spoke of nothing but Jesus Christ and His crucifixion (1 Corinthians 2:2) – no clever wisdom, only the gospel proclamation. But that was not the end of it (1 Corinthians 2:6), because once these new Christians matured, the apostle would be back to teach them wisdom, the things God hid before the world began (1 Corinthians 2:7), even the deep things of God (1 Corinthians 2:10). All will be studied under the guidance of the Spirit of God as He joins with the spirit of the learner.

How deep will that study be, and how much learning will be open to those who are led by the Spirit? The chapter concludes with a quotation from the prophet Isaiah: “Who hath directed the Spirit of the Lord, Or being his counseller hath taught him?” (Isaiah 40:13). The prophet speaking to ordinary people of his day would say that no one can do that. But Paul corrected that perception by concluding, “We have the mind of Christ,” meaning that Spirit-filled Christians have access even to the mind of God, and thus to any amount of learning and understanding (1 Corinthians 2:10-13) that would be needed to know the path of righteousness.

Homens e Mulheres Sábios

Quarta-feira, 18 de Novembro

As palavras para designar escola, estudo e educação são claramente compreendidas nos nossos dias, mas não são comuns na Bíblia. As palavras “sabedoria” e “sábio” são muito mais comuns nas Escrituras. Por exemplo, o Antigo Testamento fala de homens e mulheres sábios (2 Samuel 14:2; Provérbios 16:23).

4. O que revela 1 Reis 4:29-34 sobre a importância da sabedoria?

O rei Salomão foi apontado como um homem muito sábio, que falava sobre a vida animal e vegetal e proferia provérbios com grande sabedoria, ou seja, como homem da educação (1 Reis 4:29-34). Os livros de Provérbios e Eclesiastes contêm muitos ensinamentos sábios sobre diversos assuntos, atribuídos a Salomão e a outros mestres sábios nos tempos antigos (Provérbios 1:1; 25:1; 30:1; 31:1).

De acordo com a Bíblia, a sabedoria é muito semelhante à nossa educação hoje. É algo que se aprende com os pais e professores, especialmente quando se é jovem (Eclesiastes 12:1), mas, realmente, uma pessoa acumula sabedoria ao longo de toda a vida. Em segundo lugar, a sabedoria geralmente tem um aspecto prático; por exemplo, devemos aprender com as formigas que poupam no verão para ter o suficiente para o inverno (Provérbios 6:6-8).

No entanto, a sabedoria não é apenas prática; ela também tem um aspecto teórico, pois começa com a fé em Deus e segue certos princípios fundamentais (Provérbios 1:7). A sabedoria ajuda-nos a viver com responsabilidade e para o benefício de outras pessoas, além de nos proteger da infelicidade. Por último, tal como a educação hoje, a sabedoria não responde a todas as nossas perguntas, mas permite-nos ficar satisfeitos com o que sabemos, enquanto continuamos a procurar o que ainda é desconhecido, e esta é uma boa atitude a partir da qual podemos aprender a conhecer a Deus e a confiar na Sua graça. De acordo com Jeremias 18:18, a função do mestre sábio é considerada no mesmo nível das funções de sacerdote e profeta. Os três transmitem mensagens de Deus ao Seu povo, na forma de instruções na Lei, conselhos educacionais e mensagens especiais.

Como podemos aprender a sabedoria e depois transmiti-la aos nossos descendentes? Porque é tão importante que, como povo, façamos isto?