According to the Order of Melchizedek

Monday, January 31

Read Genesis 14:18-20 and Hebrews 7:1-3. Who was Melchizedek, and how did he prefigure Jesus?

Melchizedek was both a king and priest. He was also superior to Abraham, since Abraham paid him tithe. Likewise, Jesus is king and priest (Hebrews 1:3); unlike Melchizedek, however, Jesus was sinless (Hebrews 7:26-28).

Hebrews 7:15 explains that Jesus was priest “after the similitude of Melchisedec”. This is what the earlier expression in Hebrews, “after the order of Melchisedec” (Hebrews 5:6), means. Jesus was not a successor of Melchizedek, but His priesthood was similar to his.

For instance, Paul says that Melchizedek was without father, mother, genealogy, birth, and death. Some have suggested that Melchizedek was an incarnation of Jesus in the time of Abraham. But this thought does not fit the argument of Hebrews. Melchizedek is “like unto” Jesus, which implies that He was different from Jesus (Hebrews 7:3).

It has also been suggested that Melchizedek was a heavenly being, but this would destroy the argument of Hebrews. If Melchizedek were without father, mother, beginning, or end, he would be God Himself. This poses a problem. Melchizedek’s heavenly, fully divine priesthood would have preceded the ministry of Jesus. If this were the case, as Hebrews says, “what further need was there that another priest should rise” (Hebrews 7:11)?

Instead, Hebrews uses the silence of Scripture regarding Melchizedek’s birth, death, and genealogy to build a typology, symbol, for Jesus’ priestly ministry (Genesis 14:18-20) and reveals that Jesus Himself was eternal. In short, Melchizedek was a Canaanite king-priest who served as a type of Christ.

“It was Christ that spoke through Melchizedek, the priest of the most high God. Melchizedek was not Christ, but he was the voice of God in the world, the representative of the Father. And all through the generations of the past, Christ has spoken; Christ has led His people, and has been the light of the world.” — Ellen G. White, Selected Messages, book 1, p. 409.

What does the revelation about Melchizedek teach us about how God works among those who have never had human missionaries preach to them?

Jesus, O Sacerdote Fiel - Um Sacerdote Em Nome Dos Seres Humanos

Sábado à tarde

Verso Áureo: “Pois tal sumo-sacerdote tornou-se nós, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores, e feito mais sublime que os céus;” Hebreus 7:26

Leia para o estudo desta semana: Hebreus 5:1–10; Génesis 14:18–20; 1 Pedro 2:9; Hebreus 7:1–3; 7:11-16, 22, 26.

O abismo que existia entre Deus e nós foi causado pelo pecado. O problema foi agravado porque o pecado também implicava a corrupção da nossa natureza. Deus é santo, e o pecado não pode existir na Sua presença; então, a nossa própria natureza corrompida separou-nos de Deus, tal como dois ímans na orientação errada se repelem. Além disto, a nossa natureza corrompida tornou impossível aos seres humanos obedecer à lei de Deus. O pecado também envolve mal-entendidos. Os seres humanos perderam de vista o amor e a misericórdia de Deus e passaram a vê-lo como colérico e exigente.

Esta semana, vamos estudar as coisas incríveis que o Pai e o Filho fizeram para superar este abismo. Hebreus 5-7 fornece uma análise cuidadosa do sacerdócio de Jesus. O autor analisa a sua origem e propósito (Hebreus 5:1-10) e, depois, exorta os leitores a que não o desprezem (Hebreus 5:11-6:8), mas a apegarem-se à certeza da esperança que fornece (Hebreus 6:9). -20). Ele também explica as características do Seu sacerdócio (Hebreus 7:1-10) e as suas implicações para o relacionamento de Deus com os crentes (Hebreus 7:11-28). Esta semana vamos concentrar-nos especificamente em Hebreus 5:1-10 e Hebreus 7:1-28.

Domingo, 30 de Janeiro

Leia Hebreus 5:1-10. Qual é o papel do sacerdócio e, de acordo com esta passagem, como é que Jesus cumpre esse papel?

O propósito básico do sacerdócio levítico era mediar entre os pecadores e Deus. Os sacerdotes foram designados por Deus para ministrar em favor dos seres humanos; portanto, eles precisavam de ser misericordiosos e compreender as fraquezas humanas.

Em Hebreus 5:5-10, Paulo mostra que Jesus cumpre perfeitamente estes propósitos: Deus designou-O (Hebreus 5:5, 6), e Jesus também nos entende porque Ele também sofreu (Hebreus 5:7, 8).

No entanto, existem algumas diferenças importantes. Jesus não foi “tomado dentre os homens” (Hebreus 5:1). Em vez disso, Jesus adoptou a natureza humana para, entre outras coisas, servir como sacerdote em nosso favor. Jesus não ofereceu sacrifícios pelos Seus próprios pecados (Hebreus 5:3), mas apenas pelos nossos pecados, porque Ele não tinha pecado (Hebreus 4:15, 7:26-28).

Hebreus diz que Jesus orou “ao que podia livrar da morte, e tendo sido ouvido” (Hebreus 5:7). Hebreus estava-se a referir à segunda morte, da qual Deus salvou Jesus quando o ressuscitou (Hebreus 13:20). Hebreus também diz que Jesus “aprendeu a obediência por meio daquilo que sofreu” (Hebreus 5:8). A obediência era nova para Jesus, não porque Ele fosse desobediente, mas porque Ele era Deus. Como soberano sobre o universo, Jesus não obedeceu a ninguém; em vez disso, todos Lhe obedeceram.

Os sofrimentos e a morte de Jesus na cruz são uma parte essencial do Seu ministério sacerdotal. Os sofrimentos não aperfeiçoaram Jesus no sentido de que Ele melhorou moral ou eticamente. Os sofrimentos não o tornaram misericordioso. Pelo contrário, Jesus veio a esta terra porque Ele sempre foi misericordioso, e é por isso que Ele teve compaixão de nós (Hebreus 2:17). O que Hebreus quer dizer é que foi através do sofrimento que a realidade do amor fraterno de Jesus, a autenticidade da Sua natureza humana e a profundidade da Sua submissão como representante da humanidade à vontade do Pai foram verdadeiramente expressas e reveladas. Ele foi “aperfeiçoado” no sentido de que os Seus sofrimentos o qualificaram para ser o nosso Sumo Sacerdote. Foi a Sua vida de perfeita obediência, e depois a Sua morte na cruz, que constituem a oferta de sacrifício que Jesus apresentou diante do Pai como nosso sacerdote.

Primeira Pedro 2:9 diz que somos “um sacerdócio real”. O que lhe diz a vida de Jesus que o seu relacionamento com outros seres humanos deve ser porque estamos neste papel sagrado?

Jesus, The Faithful Priest - A Priest on Behalf of Human Beings

Lesson 6, January 29 - February 4

Sabbath Afternoon

Read for This Week’s Study: Hebrews 5:1–10; Genesis 14:18–20; 1 Peter 2:9; Hebrews 7:1–3; 7:11–16, 22, 26.

Memory Text: “For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;” Hebrews 7:26

The gulf that existed between God and us was caused by sin. The problem was compounded because sin also implied the corruption of our nature. God is holy, and sin cannot exist in His presence; so, our own corrupted nature separated us from God, just as two magnets in the wrong orientation repel each other. In addition, our corrupted nature made it impossible for human beings to obey God’s law. Sin also involves misunderstanding. Human beings lost sight of the love and mercy of God and came to see Him as wrathful and demanding.

This week, we are going to study the amazing things the Father and the Son did to bridge that gulf. Hebrews 5-7 provides a careful analysis of Jesus’ priesthood. The author analyzes its origin and purpose (Hebrews 5:1-10) and then exhorts readers not to disregard it (Hebrews 5:11-6:8) but rather to hold fast to the assurance of hope it provides (Hebrews 6:9-20). He also explains the characteristics of His priesthood (Hebrews 7:1-10) and its implications for God’s relationship to believers (Hebrews 7:11-28). This week we will focus specifically on Hebrews 5:1-10 and Hebrews 7:1-28.

Sunday, January 30

Read Hebrews 5:1-10. What is the role of the priesthood and, according to this passage, how does Jesus fulfill that role?

The basic purpose of the Levitical priesthood was to mediate between sinful people and God. Priests were appointed by God in order to minister in behalf of human beings; therefore, they needed to be merciful and understanding of human weaknesses.

In Hebrews 5:5-10, Paul shows that Jesus perfectly fulfills those purposes: God appointed Him (Hebrews 5:5, 6), and also Jesus understands us because He also has suffered (Hebrews 5:7, 8).

There are some important differences, however. Jesus was not “taken from among men” (Hebrews 5:1). Instead, Jesus adopted human nature in order, among other things, to serve as a priest in our behalf. Jesus did not offer sacrifices for His own sins (Hebrews 5:3) but only for our sins, because He was sinless (Hebrews 4:15, 7:26-28).

Hebrews says that Jesus prayed “unto him that was able to save him from death, and was heard” (Hebrews 5:7). Hebrews was referring to the second death, from which God saved Jesus when He resurrected Him (Hebrews 13:20). Hebrews also says that Jesus “learned he obedience by the things which he suffered” (Hebrews 5:8). Obedience was new to Jesus, not because He was disobedient but because He was God. As sovereign over the universe, Jesus did not obey anyone; instead, everyone obeyed Him.

Jesus’ sufferings and death on the cross are an essential part of His priestly ministry. Sufferings did not perfect Jesus in the sense that He improved morally or ethically. Sufferings did not make Him merciful. To the contrary, Jesus came to this earth because He always was merciful, which is why He had compassion on us (Hebrews 2:17). What Hebrews means is that it was through sufferings that the reality of Jesus’ brotherly love, the authenticity of His human nature, and the depth of His submission as representative of humanity to the will of the Father were truly expressed and revealed. He was “perfected” in the sense that His sufferings qualified Him to be our High Priest. It was His life of perfect obedience, and then His death on the cross, which constitute the sacrificial offering that Jesus presented before the Father as our priest.

First Peter 2:9 says that we are “a royal priesthood.” What does Jesus’ life tell you that your relationship with other human beings should be because we are in this sacred role?

Entrar No Seu Descanso - Uma Antecipação Da Nova Criação - Estudo Adicional

Quarta-feira, 26 de Janeiro

5. Leia Hebreus 3:11 e 4:1, 3, 5, 10. Como Deus é que caracteriza o descanso no qual nos convida a entrar?

Deus não nos convida apenas a descansar. Somos convidados a entrar no Seu descanso. Na Bíblia, “descanso” pode denotar paz na terra de Canaã (Deuteronómio 3:20), ou o templo em que a arca da aliança descansava (2 Crónicas 6:41), ou o Sábado em que Deus e os israelitas “descansam” do seu trabalho (Êxodo 20:11). Porém, nas passagens acima o Senhor convida-os a entrar no Seu descanso.

6. Leia Hebreus 4:9-11, 16. O que somos chamados a fazer?

O descanso sabático celebra o facto de Deus ter terminado ou completado a obra da criação (Génesis 2:1-3; Êxodo 20:8-11) ou redenção (Deuteronómio 5:12-15). Da mesma forma, a entronização de Jesus no templo celestial celebra o facto de que Ele terminou de oferecer o sacrifício perfeito para a nossa salvação (Hebreus 10:12-14).

Repare que Deus apenas descansa quando garante o nosso bem-estar. Na criação, Deus descansou quando terminou a criação do mundo. Depois, descansou no templo apenas depois de ter acabado a conquista da terra que Ele tinha prometido a Abraão foi através das vitórias de Davi, e Israel habitava seguro (1 Reis 4:21-25; compare com Êxodo 15:18-21; Deuteronómio 11:24; 2 Samuel 8:1-14). Deus só construiu uma casa para Si depois de Israel e o rei terem uma casa.

O descanso final que Deus nos promete é o novo mundo que vai criar para nós depois que o grande conflito finalmente terminar. Hebreus refere-se a ele como “a cidade [...] da qual o artífice e construtor é Deus” (Hebreus 11:10) e como uma pátria celestial (Hebreus 11:14-16). Este descanso é a restauração do domínio, glória e honra que Deus originalmente concedeu aos seres humanos na criação (Hebreus 2:5-8; 12:28). É o Seu descanso. Não é simplesmente uma terra perfeita em que teremos paz, mas um novo céu e uma nova terra onde o trono de Deus estará. Ali teremos o nosso almejado descanso sabático.

Como podemos entrar no descanso de Deus agora mesmo e, pela fé, ter a certeza da salvação em Cristo, e não em nós mesmos?

Quinta-feira, 27 de Janeiro

7. Compare Êxodo 20:8-11; Deuteronómio 5:12-15 e Hebreus 4:8-11. Que diferenças encontramos quanto ao significado do descanso sabático?

Êxodo e Deuteronómio convidam-nos a olhar para o passado e descansar no Sábado para celebrar as obras da criação e da redenção. Hebreus 4:9-11, no entanto, convida-nos a olhar para o futuro. Diz-nos que Deus preparou um descanso sabático vindouro e sugere uma nova dimensão para a guarda do Sábado. O descanso sabático celebra não apenas as vitórias de Deus no passado, mas também as promessas divinas para o futuro.

A dimensão futura da observância do Sábado sempre existiu, mas foi negligenciada muitas vezes. Depois da queda, passou a ser a promessa de que Deus um dia restauraria a criação à sua glória original através do Messias. Deus ordenou que celebrássemos os Seus actos de redenção através da observância do Sábado, pois este dia aponta para a culminação da redenção numa nova criação. A observância do Sétimo Dia é uma antecipação do céu neste mundo imperfeito.

Isso foi sempre claro na tradição judaica. “Life of Adam and Eve”, The Old Testament Pseudepigrapha, de James H. Charlesworth, obra escrita entre 100 a.C. e 200 d.C., p. 18, diz: “O Sétimo Dia é um sinal da ressurreição, o descanso da era vindoura”. Outra fonte diz que a era vindoura é “o dia que é descanso sabático para a eternidade” (Jacob Neusner, The Mishnah, a New Translation [Yale University Press, 1988], p. 873). Othiot of Rabbi Akiba, uma fonte posterior, diz: “Israel disse perante o Santo, ‘Bendito seja Ele, Mestre do Mundo, se observarmos os mandamentos, que recompensa teremos?’ Ele lhe disse: ‘O mundo vindouro’. Disse-Lhe: ‘Mostra-nos como ele é’. Ele mostrou-lhes o Sábado’” (Theodore Friedman, “The Sabbath Anticipation of Redemption” [Judaism: A Quarterly Journal, v. 16], p. 443, 444).

O Sábado é celebração, alegria e acção de graças. Ao observá-lo, demonstramos que cremos nas promessas de Deus, que aceitamos o dom da graça. O Sábado é a fé vibrante. Quanto às acções, a observância do Sábado provavelmente seja a expressão mais completa da convicção de que somos salvos pela graça através da fé Nele.

Como podemos guardar o Sábado e mostrar o entendimento do que é a salvação pela fé, à parte das obras da lei? Em que sentido descansar no Sábado expressa salvação pela graça?

Sexta-feira, 28 de Janeiro

É significativo que Paulo, em Hebreus, tenha usado o descanso sabático, e não o domingo, como símbolo da salvação pela graça. O uso do descanso sabático dessa forma implica que os crentes valorizavam e observavam o sábado. Contudo, a partir do segundo século d.C., encontramos evidências de uma mudança decisiva na igreja. A observância do sábado deixou de ser considerada um símbolo de salvação e passou a ser símbolo de fidelidade ao judaísmo e à antiga aliança, que deveria ser evitado. Guardar o sábado tornou-se o equivalente a “judaizar”. Inácio de Antioquia (por volta de 110 d.C.) observou: “Aqueles que viviam de acordo com a antiga ordem encontraram uma nova esperança. Eles não mais observam o sábado, mas o dia do Senhor – o dia em que nossa vida foi ressuscitada com Cristo e por Sua morte” (Jacques B. Doukhan, Israel and the Church: Two Voices for the Same God [Hendrickson Publishers, 2002], p. 42). Marcião ordenou que seus seguidores jejuassem no sábado como sinal de rejeição aos judeus e ao seu Deus, e Vitorino não queria dar a impressão de que “observava o sábado dos judeus” (Israel and the Church, p. 41-45). Foi a perda da compreensão da observância do sábado como um símbolo da salvação pela graça que levou ao seu desaparecimento na igreja cristã.

“Portanto, o sábado é um sinal do poder de Cristo para nos fazer santos. E é dado a todos quantos Cristo santifica. Como sinal de Seu poder santificador, o sábado é dado a todos quantos, por meio de Cristo, se tornam parte do Israel de Deus. […]

O sábado lhes aponta as obras da criação, como testemunho de Seu grande poder em redimir. Ao passo que evoca a perdida paz edênica, fala da paz restaurada por meio do Salvador. E tudo na natureza Lhe repete o convite: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei”. Mateus 11:28.” O Desejado de Todas as Nações, p. 197

Perguntas para discussão:

1. Qual é a relação entre guardar o Sábado e a justificação pela fé?

2. Qual é a diferença entre a verdadeira observância do Sábado e a observância legalista? Como devemos observar o Sábado da maneira correcta?

A Foretaste of New Creation - Further Thought

Thursday, January 27

Compare Exodus 20:8-11, Deuteronomy 5:12-15, and Hebrews 4:8-11. What differences do you find regarding the meaning of the Sabbath rest?

As we have already seen, these texts in Exodus and Deuteronomy invite us to look to the past. They exhort us to rest on Sabbath in order to celebrate God’s accomplishments at Creation and at Redemption. Hebrews 4:9-11, however, invites us to look to the future. It tells us that God has prepared a Sabbath rest that is in the future. It suggests a new dimension for Sabbath keeping. Sabbath rest memorializes not only God’s victories in the past, but also celebrates God’s promises for the future.

The future dimension of Sabbath observance has always been there, but it has often been neglected. After the fall, it came to imply the promise that God would one day restore creation to its original glory through the Messiah. God commanded us to celebrate His acts of redemption through Sabbath observance because Sabbath pointed forward to the culmination of redemption in a new creation. Sabbath observance is an anticipation of heaven in this imperfect world.

This has always been clear in Jewish tradition. Life of Adam and Eve, a work composed between 100 B.C. and A.D. 200 (in James H. Charlesworth, ed., The Old Testament Pseudepigrapha [New Haven, London: Yale University Press, 1985], vol. 2, p. 18}, said: “The seventh day is a sign of the resurrection, the rest of the coming age.” Another ancient Jewish source said: The coming age is “the day which is wholly Sabbath rest for eternity.” — Jacob Neusner, The Mishnah, a New Translation (New Haven: Yale University Press, 1988), p. 873. The Othiot of Rabbi Akiba, a later source, said: “Israel said before the Holy One, Blessed Be He, ‘Master of the World, if we observe the commandments, what reward will we have?’ He said to them: ‘The world-to-come.’ They said to Him: ‘Show us its likeness.’ He showed them the Sabbath.” — Theodore Friedman, “The Sabbath Anticipation of Redemption,” Judaism: A Quarterly Journal, vol. 16, pp. 443, 444.

Sabbath is for celebration, for joy and thanksgiving. When we keep the Sabbath, we indicate that we believe God’s promises, that we accept His gift of grace. Sabbath is faith alive and vibrant. As far as actions go, Sabbath observance is probably the fullest expression of our conviction that we are saved by grace through faith in Him.

How can you learn to keep the Sabbath in a way that, indeed, shows our understanding of what salvation by faith, apart from the deeds of the law, is about? How is resting on the Sabbath an expression of salvation by grace?

Friday, January 28

It is very significant that Paul in Hebrews used the Sabbath rest, and not Sunday, as a symbol of the salvation through grace that God offers us. The use of Sabbath rest in this way implies that Sabbath was cherished and observed by believers. From the second century A.D. forward, however, we find evidences of a decisive change in the church. Sabbath observance ceased to be considered a symbol of salvation and was, instead, considered a symbol of allegiance to Judaism and the old covenant, one that had to be avoided. To keep the Sabbath became the equivalent of to “Judaize.” For example, Ignatius of Antioch (around A.D. 110) remarked: “Those who lived according to the old order have found the new hope. They no longer observe the Sabbath but the day of the Lord — the day our life was resurrected with Christ.” — Jacques B. Doukhan, Israel and the Church: Two Voices for the Same God (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2002), p. 42. Similarly, Marcion ordered his followers to fast on Sabbath as a sign of rejection of the Jews and their God, and Victorinus did not want to appear that he “observed the Sabbath of the Jews” (See Israel and the Church, pp. 41-45). It was the loss of the understanding of Sabbath observance as a symbol of salvation by grace that led to its demise in the Christian church.

“The Sabbath is a sign of Christ’s power to make us holy. And it is given to all whom Christ makes holy. As a sign of His sanctifying power, the Sabbath is given to all who through Christ become a part of the Israel of God. …

The Sabbath points them to the works of creation as an evidence of His mighty power in redemption. While it calls to mind the lost peace of Eden, it tells of peace restored through the Saviour. And every object in nature repeats His invitation, ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.” — Ellen G. White, The Desire of Ages, pp. 288, 289

Discussion Questions:

1. What is the relationship between Sabbath observance and justification by faith?

2. What is the difference between true observance of the Sabbath and a legalistic observance of the Sabbath? How can we not only know the difference but experience that difference in our own Sabbath observance?

10 Razões Pelas Quais Não Podemos Esperar Pelo Decreto Dominical Para Nos Mudarmos Para O Campo

1) O SINAL PARA MUDARMOS PARA O CAMPO OCORREU EM 1888

“Como o cerco de Jerusalém pelos exércitos romanos era o sinal de fuga para os cristãos judeus, assim o ARROGAR-SE NOSSA NAÇÃO O PODER PARA DECRETAR OBRIGATÓRIO o dia de repouso papal será uma advertência para nós.” (1885) Testemunhos para a Igreja 5, p. 464.3

O texto inspirado diz “arrogar-se... o poder para decretar”, que significa “atribuir a si o poder para decretar”; o que é bem diferente de dizer “decretar”.

No dia 21/05/1888, o senador H.W. Blair (New Hampshire) propôs legislação - Projeto de Lei S-2983 - para tornar o domingo o dia de descanso obrigatório nos EUA. Este facto mostra a arrogância dos EUA em evidenciar a possibilidade de impor um decreto dominical nacional.

Em 13/12/1888 o Pr. Alonzo T. Jones vai perante o senado americano defender o direito de liberdade religiosa garantida pela Constituição Americana. Muito embora 37 Estados americanos já tivessem leis dominicais vigentes, dos 42 Estados existentes à época, de forma inimaginável a lei não foi aprovada.

Notemos que o paralelo com os cercos de Jerusalém é perfeito: 1º Cerco de Jerusalém em 665 AD, quando o General Céstio tinha tudo para vencer, surpreendentemente abandonou o cerco, permitindo aos cristãos atenderem a ordem do Mestre.

CERCO ABORTADO = DECRETO DOMINICAL ABORTADO.

No ano 70 AD o Gal. Tito sitiou Jerusalém, de onde ninguém sobreviveu.

CERCO FATAL = DECRETO DOMINICAL APROVADO.

São dois cercos de mesma natureza, precisamos compará-los a dois eventos de mesma natureza, ou seja, dois decretos dominicais, um que não vingou e outro que vingará. Não cabe comparar o 1º Cerco ao futuro Decreto Dominical (que vingará), como sendo o sinal para sairmos das cidades, e o 2º Cerco como sendo o Decreto de Morte (onde ninguém morre). São situações bem diferentes e em nada correspondem ao propósito principal da Vida no Campo. (veja a Razão nº 5 e a nº 7).

2) A PRINCIPAL MOTIVAÇÃO PARA MORAR NO CAMPO É O DESENVOLVIMENTO DE UM CARÁCTER RETO, O QUE NÃO PODE SER ADIADO

"Não há uma família em cem que se tenha beneficiado física, mental ou espiritualmente por residir na cidade. Fé, amor, esperança, felicidade podem ser muito melhor alcançados em lugares afastados, onde haja campos, montes e árvores. Tirai vossos filhos do cenário e sons da cidade, para longe do ruído e estrépito de bondes e carroças, e terão a mente mais sadia. Será mais fácil levar-lhes ao coração a verdade da Palavra de Deus." O Lar Adventista, p. 137

"Enviai os filhos para escolas situadas na cidade onde todo aspecto de tentações está à espera para atraí-los e desmoralizá-los, e a tarefa de edificar o caráter será dez vezes mais árdua para os pais e os filhos." Fundamentos da Educação Cristã, p. 326

"A melhor de todas as heranças que podeis legar a vossos filhos é o dom de um corpo sadio, mente sã e caráter nobre. Os que compreendem o que constitui o verdadeiro êxito da vida serão sábios em boa hora. Ao escolherem um lar, terão em vista os bens mais preciosos da vida.

Em vez de morar onde só se podem ver as obras dos homens, onde o que se vê e ouve frequentemente sugere pensamentos maus, onde a balbúrdia e a confusão produzem fadiga e desassossego, ide para um lugar onde possais contemplar as obras de Deus. Buscai tranquilidade de espírito na beleza, quietude e paz da natureza. Descanse o olhar nos campos verdejantes, nos bosques e colinas. Erguei os olhos ao céu azul, não obscurecido pelo pó e fumaça das cidades, e aspirai o ar celeste e revigorador. Ide para um lugar onde, separados das diversões e extravagâncias da vida da cidade, possais ser companheiros para vossos filhos, ensinando-os a conhecer a Deus mediante Suas obras, e preparando-os para uma vida íntegra e útil." A Ciência do Bom Viver, p. 365-367

"Estamos aqui para formar caráter perfeito para o Céu." Testemunhos para a Igreja 3, p. 256

"Pais e mães que possuem [presente, não futuro] um pedaço de terra e um lar confortável são reis e rainhas.” O Lar Adventista, p. 141

“Insisto com nosso povo para tornar o trabalho de sua vida procurar a espiritualidade. Cristo está à porta. Por este motivo é que digo ao nosso povo: “Não considereis uma privação serdes convidados a abandonar as cidades e mudar-vos para zonas rurais. Aí, ricas bênçãos aguardam aos que delas se quiserem apoderar. Contemplando as cenas da Natureza, as obras do Criador, estudando as obras das mãos de Deus, imperceptivelmente sereis transformados à mesma imagem.” Manuscrito 85, 1908 (Mensagens Escolhidas 2, p. 356

Veja neste último texto (de 1908) como está bem explícita a relação entre carácter puro e vida no campo.

3) A MAIORIA DAS ORDENS PARA MORARMOS NO CAMPOS SÃO DE CARÁCTER URGENTE

EGW escreveu inspirada pelo Espírito Santo, dizer que estava presa à cultura da época a reduz a uma escritora comum. O Senhor conhece o passado, o presente e o futuro, portanto, "Quando Deus diz uma coisa, quer dizer isso mesmo" (Testemunhos para a Igreja 5, p. 365). Portanto, se observarmos as datas constataremos o nosso enorme atraso. E estando tão atrasados, porque vamos postergar ainda mais a nossa mudança para o campo?

“Os anjos da misericórdia apressaram Ló, sua esposa e filhas tomando-os pela mão. Houvesse Ló se apressado como o Senhor desejava que fizesse, e sua esposa não se teria transformado numa estátua de sal. Ló tinha espírito demasiadamente vagaroso. Não nos assemelhemos a ele. A mesma voz que advertiu a Ló de que devia abandonar Sodoma, ordena-nos: "Saí do meio deles, e apartai-vos, ... e não toqueis nada imundo." 2 Coríntios 6:17. Os que obedecem a esta advertência encontrarão um refúgio.” Vida no Campo, p. 11

“Repetidas vezes tem o Senhor dado instruções de que nosso povo deve tirar suas famílias das cidades para o campo, onde poderão cultivar seu próprio mantimento pois no futuro o problema de comprar e vender será bem sério. Devemos começar, agora, a atender às instruções que frequentemente nos têm sido dadas: "Saí das cidades para as zonas rurais, ...." Carta 5, 1904 (Eventos Finais, p. 99)

4) NO SELAMENTO TODOS OS CASOS DE ASD ESTARÃO DECIDIDOS

“Logo que o povo de Deus estiver selado na fronte - não é algum selo ou marca que pode ser visto, mas a consolidação na verdade, tanto intelectual como espiritualmente, de modo que não possam ser abalados.” Eventos Finais, p. 219-220

“O selo do Deus vivo só será colocado nos que se assemelham a Cristo no caráter.” Eventos Finais, p. 221

“Os que hão de receber o selo do Deus vivo, e ser protegidos, no tempo de angústia, devem refletir completamente a imagem de Jesus.” Primeiros Escritos, p. 71

“Os que vencem o mundo, a carne e o diabo, serão os agraciados que receberão o selo do Deus vivo.” Testemunhos Para Ministros E Obreiros Evangélicos, p. 445

“Todos os que recebem o selo devem ser imaculados diante de Deus - candidatos para o Céu.” Testemunhos para a Igreja 5, p. 216

5) NO DECRETO OS ASD FIÉIS SERÃO/ESTARÃO SELADOS

“Os que desconfiam do eu, que se humilham diante de Deus, e purificam a alma pela obediência à verdade, estão recebendo o molde divino, e preparando-se para receber na fronte o selo de Deus. Quando sair o decreto, e o selo for aplicado, seu caráter permanecerá puro e sem mácula para toda a eternidade.” Testemunhos para a Igreja 5, p. 216

O Decreto Dominical é uma obra do diabo, não de Deus. O Senhor tem um decreto sabático desde o Éden. E porque lançaria o diabo um decreto dominical se o estado de mornidão, sonolência e mundanismo da igreja hoje está óptimo para os seus propósitos? Ele sabe, por experiência, que perseguição sempre redundou em consagração, portanto, só consigo ver uma razão para o diabo fazer um decreto dominical – um povo que não mais cai em suas ciladas. Então, como já não o consegue fazer cair, parte para afligi-los (Jó é um tipo).

"Deus terá um povo zeloso de boas obras, que permanecerá firme entre as corrupções deste século degenerado. Haverá um povo que se apegará tão firmemente à força divina, que estará à prova de toda tentação. As más sugestões das provocantes propagandas talvez lhes procurem falar aos sentidos e corromper a mente; todavia, achar-se-ão tão unidos a Deus e aos anjos que serão como os que não veem e não ouvem. Têm a fazer uma obra que ninguém poderá fazer por eles, a qual é combater o bom combate da fé e lançar mão da vida eterna. Não confiarão em si mesmos nem serão presunçosos. Conhecendo a própria fraqueza, unirão sua ignorância à sabedoria de Cristo, sua fraqueza ao Seu poder.” Testemunhos para a Igreja 3, p. 472

Portanto, depois do Decreto, entendo que não faz sentido mudar para o campo tendo como objectivo um carácter reto, pois quem foi selado foi, quem não foi ficou de fora. Esta é minha compreensão baseada não só nestes textos acima, mas em diversos outros que preferi não colocar aqui para não alongar muito, mas estão à disposição de quem quiser.

6) COM O SELAMENTO VIRÁ A CHUVA SERÔDIA E O ALTO CLAMOR

O Alto Clamor é a ocasião em que o Remanescente fiel estará empenhado em proclamar a última mensagem de advertência ao mundo, portanto não será momento de mudar para o campo, construir, reformar, aprender a plantar ou de se esconder. O foco nesse momento é a pregação, não a saída para o campo, construção, plantação, educação de filhos etc. Além disso, não poderemos comprar nem vender. Então, seria prudente recomendar que o povo se mude para o campo nessa ocasião?

“A chuva serôdia virá, e a bênção de Deus encherá toda alma que estiver purificada de toda contaminação.” Mensagens Escolhidas 1, p. 191

“Quando a terceira mensagem se avolumar num alto clamor, e quando grande poder e glória acompanharem a obra final, o fiel povo de Deus participará dessa glória.” Eventos Finais, 201

"Como guardadores dos mandamentos de Deus, temos que deixar as cidades. Como fez Enoque, devemos trabalhar nas cidades mas não morar nelas." Evangelismo, 77-78

7) “SABE, PORÉM, ISTO: QUE NOS ÚLTIMOS DIAS SOBREVIRÃO TEMPOS TRABALHOSOS.” 2 Timóteo 3:1

Sabendo que os últimos dias serão trabalhosos porque adiar o ideal de Deus para o Seu povo? Porque adiar o que Deus nos diz que é o melhor para a formação do nosso carácter? As nossas escolhas não deveriam ter como prioridade a vontade de Deus em vez de qualquer outro aspecto material? Nas nossas decisões estamos a considerar fazer tudo para a glória de Deus (1 Coríntios 10:31) ou estamos apegados aos nossos planos particulares (profissionais, académicos, financeiros, económicos, de conforto etc.)?

8) OS ÚLTIMOS ACONTECIMENTOS SERÃO RÁPIDOS

“As forças do mal estão se arregimentando e se consolidando. Elas estão se robustecendo para a última grande crise. Grandes mudanças estão prestes a ocorrer no mundo, e os acontecimentos finais serão rápidos.” Testemunhos para a Igreja 9, p. 11

O Decreto Dominical faz parte dos acontecimentos finais, portanto, diante de tantas instruções de urgente mudança para o campo, não fiquemos iludidos, caso não atendamos prontamente à ordem divina de mudar para o campo, que teremos tempo para fazer depois o que devemos fazer agora.

9) DEVEMOS APRESSAR-NOS PARA TER TUDO PRONTO PARA A CRISE

Não nos parece um contra-senso deixar o preparo para o momento da crise? Nem os descrentes que focam as coisas materiais agem desse modo. Somos orientados a planear a mudança, então... não seria presunção achar que Deus suprirá a nossa procrastinação (em atender à Sua ordem) no último momento?

“...vejo a necessidade de o povo de Deus se mudar das cidades para campos retirados [lugares], onde possam cultivar a terra e produzir sua própria provisão. Assim poderão criar os filhos com hábitos simples e saudáveis. Vejo a necessidade de se apressarem para terem todas as coisas prontas para a crise.” Carta 90, 1897 (Vida no Campo, 31

“Saí das cidades o mais depressa possível, e comprai um pequeno trato de terra, onde possais ter um jardim, em que vossos filhos possam ver as flores crescerem e delas aprenderem lições de simplicidade e pureza (1903).” Mensagens Escolhidas 2, p. 356

10) CONSEQUÊNCIA DE UMA PREGAÇÃO ERRADA

a) Se quem crê que deve mudar para o campo agora estiver errado, que prejuízo para a salvação terá sofrido ou em que terá prejudicado outros espiritualmente?

b) Se quem crê que deve mudar para o campo depois do Decreto Dominical estiver errado, o prejuízo será terrível e irreparável.

Autor: Mauro Carnassale

Mysterious: What Aren’t They Telling Us About Antarctica?

ANTARCTICA – The most sadistic of lands; sub zero temperatures, unforgiving terrain, evil penguins perhaps; Antarctica is largely a mystery to civilians…but Happy Feet aside, have you ever questioned why?

Antarctica, the coldest climate on earth, has always been shrouded in mystery. What we do know is it’s a desolate region and is the world’s fifth largest continent, with 99.5 percent of its body covered in ice. East Antarctica is around the size of Australia and the West is made up of a series of frozen islands stretching towards South America’s southern tip.

Because there is little rainfall, Antarctica is classified as a dessert, but rather than sandstorms, there are blizzards with winds of up to 320 km/hr.

Exploration reportedly occurred from circa 1820 onward.

But what we don’t know is far greater.

For example, at the end of World War II Operation Highjump was initiated. Some will say the US hit the panic button, and conspiracy theorists amongst others, forever question why.

Between Aug. 1946 and Feb. 1947, Operation Highjump was engaged in what some describe as an invasion of Antarctica. One story of the events suggests the US panicking to protect the United States from ‘flying objects.’

Another less exciting version of events is the military investigating and exploring for mineral deposits, namely coal, and to also establish training for personnel; and determining, establishing and maintaining possible US bases.

But whatever the task at hand for decorated Admiral Richard E. Byrd, the notable leader assigned to the operation, it also involved multiple aircraft, 13 Naval ships, an aircraft carrier: the USS Philippine Sea, and close to 5,000 men.

[Admiral Richard E. Byrd was a highly decorated American Naval Officer who specialised in exploration, particularly that of the Antarctica.]

This display of military strength occurred shortly after World War 2 and while economies were struggling to stay afloat. The Cold War was also looming as Russia started to rise as a possible superpower and thus, begged the question of why the US would place so much money and manpower into traveling to the harshest, supposed unpopulated region in the world.

Little information has ever been released about Operation Highjump, but the operation was launched with speed and secrecy. At the time, even then, the media were suspicious about the vast amounts of military power required for the journey.

Admiral Ramsey stated at the time: “the Chief of Naval Operations only will deal with other governmental agencies” and that “no diplomatic negotiations are required. No foreign observers will be accepted.”

[A cave was found on Google maps recently, adding more fuel to the fire of underground German bases and the theory that the planet is hollow.]

Over 70,000 aerial photographs were taken during 220 hours of flight time and it was all shrouded in secrecy. Several men had been reported as losing their lives in plane crashes.

Upon arrival home, Byrd was “summoned to Washington and interrogated by the Security Services” before meeting with Secretary of Defense James Forrestal. Following, “Adm. Byrd declared today that it was imperative for the United States to initiate immediate defense measures against hostile regions,” reported the El Mercurio, a news outlet in Chile, on March 5, 1947.

The declaration Byrd made is what captures all those who love the conspiracy. Flying objects that “fly from Pole to Pole with incredible speeds” were the new threat. But who were the new enemies, given Germany had just suffered a defeating blow in the War? Some say it was the remnants of the German army and bases established in Antarctica. Others aren’t so sure.

But it was the flying objects that dominated this mystery. One theory put forward was Nazi Germany’s ability to have established UFO bases for their secret Nazi weapons. But would this have instigated such a heavy-handed military response under the guise of exploration – when the Germans had already been defeated?

[Was there a German base in Antarctica? Reportedly, Hitler had instigated explorations to the Poles before World War II. After WWII, 250,000 Germans were allegedly unaccounted for.]

The other conspiratorial factor surrounds the death of Secretary of War James Forrestal– the chap who’d summoned Byrd to Washington. Forrestal had started talking to people of what he’d heard about the Operation Highjump mission, and was also highly critical of the then Truman administration. Soon, he was declared insane and committed to Bethesda Naval Hospital. His family sued the government for his release and won, but only a day before his due freedom, Forrestal fell to his death. Although declared suicide, scratch marks were noted all over the closed window he fell from. The suicide note left wasn’t in his handwriting, and many other questionable factors arose.

Today, Antarctica remains mysterious. Government nondisclosure continues. Around 30 nations now operate research stations bases on the continent. The Antarctic Treaty demands scientific research and collaboration without a military presence, yet the military do present time and again…

Google maps also reveal massive entrances into caves, some purporting them to being UFO bases or maybe old German ones. In 2012, the Antarctica got stranger as a 14-mile “thing” was discovered sticking out of the ice, on Google maps around 400 miles south of the caves.

Entering into His Rest

Wednesday, January 26

Read Hebrews 3:11 and Hebrews 4:1, 3, 5, 10. How does God characterize the rest He invites us to enter?

Both the Sabbath commandment in Exodus 20:8-11 and Moses’ restatement of it in Deuteronomy 5:12-15 invite us to remember what God has done for us. As we have seen, what God wrote on tablets of stone point us to the finishing of His work of Creation (Exodus 31:18; 34:28). In Deuteronomy Israel is commanded to keep the Sabbath in view of God’s finished work of deliverance, from Egyptian bondage. The Exodus from Egypt pointed forward to the ultimate work of deliverance from sin that Christ would accomplish on the cross when He said, “It is finished!” (John 19:30). So the Sabbath is doubly blessed and, in fact, is especially meaningful for Christians.

Read Hebrews 4:9-11, 16. What are we called to do?

The Sabbath rest celebrates the fact that God ended, or finished, His work of Creation (Genesis 2:1-3, Exodus 20:8-11) or redemption (Deuteronomy 5:12-15). Similarly, Jesus’ enthronement in the heavenly temple celebrates that He finished offering a perfect sacrifice for our salvation (Hebrews 10:12-14).

Notice, God rests only when He has secured our well-being. At Creation, God rested when He had finished the creation of the world. Later on, God rested in the temple only after the conquest of the land He had promised Abraham was completed through the victories of David, and “Judah and Israel dwelt safely” (1 Kings 4:21-25; compare with Exodus 15:18-21, Deuteronomy 11:24, 2 Samuel 8:1-14). God had a house built for Himself only after Israel and the king had houses for themselves.

How can we enter into His rest even now? That is, how can we, by faith, rest in the assurance of the salvation that we have in Christ, and not in ourselves?

Apocalipsis 21 y 22 - El gran reinicio y la nueva Jerusalén

"Mientras los impulsores del Nuevo Orden Mundial engañan a la humanidad con sus promesas de un nuevo mundo, Dios revela cuándo y cómo él hará nuevas todas las cosas."

Hoje, Se Ouvirdes A Sua Voz

Terça-feira, 25 de Janeiro

4. Leia Hebreus 4:4-8. Qual é o significado de entrar no descanso “hoje” em ligação com guardar o Sábado?

A incredulidade da geração do deserto impediu que entrassem no descanso que Deus prometeu. Mas Deus continuou a exortar o Seu povo a entrar neste descanso e não endurecer os seus corações. Paulo repete várias vezes que a promessa de Deus “resta” (Hebreus 4:1, 6, 9). Ele usa os verbos gregos kataleipo e apoleipo, enfatizando que temos “a promessa de entrar no seu repouso” (Hebreus 4:1). O facto de que o convite para entrar neste descanso foi repetido no tempo de Davi (Hebreus 4:6, 7, referindo-se ao Salmo 95) implicava que a promessa não tinha sido reivindicada e que ainda estava disponível. Paulo sugere que a experiência do verdadeiro descanso sabático está disponível desde o tempo da Criação (Hebreus 4:3, 4).

Deus convida-nos “hoje” a entrar no Seu descanso. “Hoje” é um conceito crucial em toda a Escritura. Quando Moisés renovou a aliança de Israel com Deus na fronteira da Terra Prometida, ele enfatizou a importância de “hoje” (Deuteronómio 5:3, compare com Deuteronómio 4:8, 6:6, etc.). Foi um momento de reflexão para reconhecer a fidelidade de Deus (Deuteronómio 11:2-7) e um momento de decidir obedecer ao Senhor (Deuteronómio 5:1-3). E de maneira semelhante, Josué conclamou o povo do seu tempo: “escolhei hoje a quem sirvais” (Josué 24:15).

Da mesma forma, “hoje” é um tempo de decisão para nós, um tempo de oportunidade, e também de perigo, como sempre foi para o povo de Deus (veja 2 Coríntios 6:2). “Hoje” aparece cinco vezes em Hebreus 3 e 4. Ele enfatiza a importância de ouvir a voz de Deus (Hebreus 3:7, 15; 4:7) porque deixar de ouvir e crer na palavra de Deus leva à desobediência e ao endurecimento dos nossas corações. Até poderia atrasar a nossa entrada na Canaã celestial, tal como impediu que a geração do deserto entrasse na Canaã terrestre.

Mas Jesus derrotou os nossos inimigos (Hebreus 2:14-16) e inaugurou uma nova aliança (Hebreus 8-10). Assim, podemos ir “com confiança ao trono da graça” (Hebreus 4:14-16). O apelo “hoje” convida-nos a reconhecer que Deus foi fiel e deu-nos todos os motivos para aceitar o Seu convite imediatamente e sem demora.

Que decisões espirituais deve fazer “hoje”, isto é, não adiar para outra ocasião? Quais foram as suas experiências passadas quando adiou fazer o que sabia que Deus queria que fizesse imediatamente?

To Day If Ye Will Hear His Voice

Tuesday, January 25

Read Hebrews 4:4-8. What is the meaning of entering rest “today” in connection with keeping the Sabbath?

The unbelief of the desert generation prevented them from entering into the rest God promised. But God kept urging His people to enter this rest and not to harden their hearts. Paul repeats several times that God’s promise “remaineth” (Hebrews 4:1, 6, 9). He uses the Greek verbs kataleipo and apoleipo, emphasizing that “a promise being left us of entering into his rest” (Hebrews 4:1). The fact that the invitation to enter this rest was repeated in the time of David (Hebrews 4:6, 7, referring to Psalm 95) implied both that the promise had not been claimed and that it was still available. In fact, Paul suggests that the experience of true Sabbath rest has been available since the time of Creation (Hebrews 4:3, 4).

God invites us “this day” to enter into His rest. “This day” is a crucial concept throughout Scripture. When Moses renewed Israel’s covenant with God at the border of the Promised Land, he emphasized the importance of “this day” (Deuteronomy 5:3, compare Deuteronomy 4:8, 6:6, etc.). It was a moment of reflection to recognize God’s faithfulness (Deuteronomy 11:2-7) and a time of decision to obey the Lord (Deuteronomy 5:1-3). Similarly, Joshua called on the people of his time to “choose you this day whom ye will serve” (Joshua 24:15).

In the same way, “this day” is a time of decision for us, a time of opportunity, as well as danger, as it has always been for God’s people (See 2 Corinthians 6:2). “This day” appears five times in Hebrews 3 and 4. It emphasizes the importance of listening to God’s voice (Hebrews 3:7, 15; 4:7) because failing to listen and believe God’s word leads to disobedience and the hardening of our hearts. It could even delay our entrance into the heavenly Canaan, just as it kept the wilderness generation from entering the earthly Canaan.

But Jesus has defeated our enemies (Hebrews 2:14-16) and inaugurated a new covenant (Hebrews 8-10). Thus, we can “come boldly unto the throne of grace” (Hebrews 4:14-16). The appeal “this day” invites us to recognize that God has been faithful to us and has provided us with every reason to accept His invitation right away without delay.

What spiritual decisions must you make “this day,” that is, not put off for another time? What have been your past experiences when you have delayed doing what you knew God would have you do right away?

Jesus, O Doador Do Descanso - A Terra Como Um Lugar De Descanso - Por Causa Da Incredulidade

Lição 5, 22 a 28 de Janeiro

Sábado à tarde

VERSO ÁUREO: “Portanto, resta ainda um repouso para o povo de Deus.” Hebreus 4:9

LEITURAS DA SEMANA: Génesis 15:13-21; Hebreus 3:12-19; 4:6-11; 4:1, 3, 5, 10; Deuteronómio 5:12-15; Hebreus 4:8-11

Os capítulos 1 e 2 de Hebreus enfatizam a entronização de Jesus como Governante e Libertador do povo de Deus. Os capítulos 3 e 4 apresentam-No como Aquele que nos dará descanso. Esta progressão faz sentido ao lembrarmos que a aliança davídica afirmava que Deus daria ao Rei prometido e ao Seu povo “descanso” dos seus inimigos (2 Samuel 7:10, 11). Este descanso está disponível para nós visto que Jesus está sentado à direita de Deus.

Hebreus descreve o descanso tanto como um descanso que pertence a Deus como um descanso sabático (Hebreus 4:1-11). Deus tornou o Seu descanso disponível a Adão e Eva. O primeiro Sábado foi a experiência da perfeição com Aquele que a tornou possível. Deus também promete um descanso sabático, pois a verdadeira observância do Sábado incorpora a promessa divina voltar a trazer essa perfeição.

Quando guardamos o Sábado, recordamos que Deus fez uma provisão perfeita para nós quando criou o mundo e quando o redimiu na cruz. A verdadeira observância do Sábado, entretanto, é mais do que um acto de lembrança; é um antegozo, neste mundo imperfeito, do futuro que Deus prometeu.

Domingo, 23 de Janeiro

1. Leia Génesis 15:13-21. O que prometeu Deus a Abraão?

Quando Deus libertou Israel da escravidão no Egipto, o Seu propósito era trazer Israel para a terra de Canaã, onde eles seriam capazes de O servir e obedecer livremente (Êxodo 8:1; Salmos 105:43-45), incluindo desfrutar do descanso do Sábado que o Faraó tinha proibido (Êxodo 5:5). A terra de Canaã era a herança que Deus tinha prometido ao seu pai Abraão porque ele tinha obedecido à voz de Deus e deixado o seu país para ir para a Terra Prometida (Génesis 11:31-12:4).

O propósito divino ao dar a terra a Israel não era apenas que o povo a possuísse. Deus queria trazer os filhos de Israel para Si mesmo (Êxodo 19:4), pois desejava que vivessem numa terra onde pudessem ter um relacionamento íntimo com Ele, sem nenhum obstáculo, e fossem testemunhas ao mundo do verdadeiro Deus e do que Ele oferecia ao Seu povo. Como o Sábado da criação, a terra de Canaã tornava possível um relacionamento íntimo com o Redentor e permitia que desfrutassem da Sua bondade.

Em Deuteronómio 12:1-14, o Senhor disse aos israelitas que eles iam entrar no descanso, não apenas quando entrassem na terra, mas quando a tivessem purificado da idolatria. Depois disso, o Senhor mostrar-lhes-ia, aos escolhidos, um lugar onde habitaria entre eles.

2. Leia Êxodo 20:8-11 e Deuteronómio 5:12-15. Quais são as duas coisas que o descanso sabático celebra, e como se relacionam?

Deus conectou o sábado da criação com a libertação do Egipto. O Senhor instruiu Israel a observar o Sábado como memorial da criação e da sua redenção do Egipto. A criação e a redenção estão ambas consagradas no mandamento do Sábado. Assim como não nos criamos, não nos podemos redimir. É uma obra que só Deus pode fazer e, no descanso, reconhecemos a nossa dependência Dele, não apenas para a existência, mas para a salvação. A guarda do Sábado é uma expressão poderosa de salvação apenas pela fé na graça amorosa de Deus.

Como é que a guarda do Sábado nos ajuda a entender a nossa total dependência de Deus, não apenas para a existência, mas também para a salvação?

Segunda-feira, 24 de Janeiro

3. Porque é que Israel não entrou no descanso prometido? Hebreus 3:12-19

O facto triste é que os que foram libertados do Egipto não puderam entrar no descanso prometido. Quando Israel chegou a Cades-Barneia, na fronteira da terra prometida, não teve a fé de que precisava. Os capítulos 13 e 14 de Números explicam que os espias israelitas “infamaram a terra que tinham espiado” (Números 13:32). Afirmaram que a terra era boa, mas avisaram que os habitantes eram fortes, as cidades fortificadas, e que não a podiam conquistar.

Josué e Calebe concordaram com a declaração de que a terra era boa e não contestaram o facto de que o seu povo era forte e as cidades fortificadas, mas afirmaram que Deus estava com eles e os levaria para a terra (Números 14:7-9). No entanto, aqueles que viram Deus destruir o Egipto com as pragas (Êxodo 7–12), aniquilar o exército do faraó no Mar Vermelho (Êxodo 14), fornecer pão do Céu (Êxodo 16) e água da rocha (Êxodo 17), e também manifestar a Sua contínua presença e orientação através da nuvem (Êxodo 40:36-38), deixaram de confiar. É uma trágica ironia que a geração que tinha visto tais demonstrações poderosas do poder divino se tenha tornado símbolo de falta de fé (Neemias 9:15-17; Salmos 106:24-26; 1 Coríntios 10:5-10).

Deus promete aos Seus filhos dons além do alcance humano. É por isso que se baseiam na graça e são acessíveis apenas através da fé. Hebreus 4:2 explica que a promessa que Israel recebeu “nada lhes aproveitou, porquanto não estava misturada com a fé naqueles que a ouviram.”

Israel peregrinou até à fronteira da terra prometida como um povo. Quando confrontado com relatos contraditórios, identificou-se com os incrédulos. A fé, ou a falta dela, é contagiosa. Por isso Hebreus admoesta os seus leitores: “exortai-vos uns aos outros” (Hebreus 3:13), “consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras” (Hebreus 10:24), e “que ninguém se prive da graça de Deus” (Hebreus 12:15).

Continuamos a viajar para a terra prometida como um povo e somos responsáveis pelos que viajam connosco.

As suas palavras e acções ajudam a edificar a fé das pessoas? Pode melhorar nisto?

Jesus, The Giver of Rest - The Land as a Place of Rest - Because of Unbelief

Lesson 5, January 22-28

Sabbath Afternoon

Read for This Week’s Study: Genesis 15:13–21; Hebrews 3:12–19; 4:6–11; 4:1, 3, 5, 10; Deuteronomy 5:12–15; Hebrews 4:8–11.

Memory Text: “There remaineth therefore a rest to the people of God.” Hebrews 4:9

Hebrews 1 and 2 focused on the enthronement of Jesus as the ruler and liberator of God’s people. Hebrews 3 and 4 introduce Jesus as the one who will provide rest for us. This progression makes sense once we remember that the Davidic covenant promised that God would give the promised king and his people “rest” from their enemies (2 Samuel 7:10, 11). This rest is available to us now that Jesus is seated at the right hand of God.

Hebrews describes the rest both as a rest that belongs to God and as a Sabbath rest (Hebrews 4:1-11). God made this rest, which was His, available to Adam and Eve. The first Sabbath was the experience of perfection with the one who made that perfection possible. God also promises a Sabbath rest because true Sabbath observance embodies the promise that God will bring that perfection back.

When we keep the Sabbath, we remember that God made perfect provision for us when He created the world and when He redeemed it at the cross. True Sabbath observance, however, besides first and foremost pointing us back to Creation, offers us a foretaste, in this imperfect world, of the future that God has promised.

Sunday, January 23

Read Genesis 15:13-21. What did God promise Abraham?

When God delivered Israel from slavery in Egypt, His purpose was to bring Israel to the land of Canaan, where they would be able to serve and obey Him freely (Exodus 8:1; Psalms 105:43-45), including enjoying the Sabbath rest that Pharaoh had prohibited (Exodus 5:5). The land of Canaan was the inheritance that God had promised to their father Abraham because he had obeyed God’s voice and left his country to go to the Promised Land (Genesis 11:31-12:4).

God’s purpose in giving the land to Israel was not simply for them to possess it. God was bringing them to Himself (Exodus 19:4). God wanted them to live in a land where they would be able to enjoy an intimate relationship with Him, without any hindrance, and would also be a witness to the world of who the true God was and what He offered His people. Like the Sabbath of creation, the land of Canaan was a framework that made possible an intimate relationship with their Redeemer and the enjoyment of His goodness.

In Deuteronomy 12:1-14, the Lord told the people that they would enter the rest, not simply when they entered the land, but when they had purged the land from idolatry. After that, God would show them, the Chosen, a place where He would dwell among them.

Read Exodus 20:8-11 and Deuteronomy 5:12-15. What two things does the Sabbath rest commemorate, and how are they related?

God connected the Sabbath of creation with the deliverance from Egypt. He instructed Israel to observe the Sabbath as a memorial of creation and as a memorial of their redemption from Egypt. Creation and redemption are both enshrined in the Sabbath commandment. Just as we did not create ourselves, we cannot redeem ourselves. It’s a work that only God can do, and by resting we acknowledge our dependence upon Him, not only for existence but for salvation. Sabbath keeping is a powerful expression of salvation by faith alone.

How should keeping the Sabbath help us understand our complete dependence upon God, not only for existence but for salvation?

Monday, January 24

Read Hebrews 3:12-19. Why was Israel unable to enter into the promised rest?

The sad story is that those who were delivered from Egypt were unable to enter into the rest that God had promised them. When Israel arrived at Kadesh Barnea, at the border of the Promised Land, they lacked the faith that they needed. Numbers 13 and 14 explain that the Israelite spies “brought up an evil report of the land” (Numbers 13:32). They affirmed that the land was good, but they warned that the inhabitants were strong and that the cities fortified, and that they would not be able to conquer it.

Joshua and Caleb agreed that the land was good and did not dispute the fact that people there were strong and the cities fortified. But they said that God was with them and that He would bring them into the land (Numbers 14:7-9). Yet, the people who saw God destroy Egypt through plagues (Exodus 7-12), annihilate Pharaoh’s army in the Red Sea (Exodus 14), provide bread from heaven (Exodus 16) and water from the rock (Exodus 17), as well as manifest His continuing presence and guidance through the cloud (Exodus 40:36-38) — they failed to trust in Him now. It is a tragic irony that the generation who saw such mighty displays of God’s power became a symbol of faithlessness (Nehemiah 9:15-17, Psalms 106:24-26, 1 Corinthians 10:5-10).

God promises His children gifts that are beyond human reach. That is why they are based on grace and are accessible only through faith. Hebrews 4:2 explains that the promise Israel received “did not profit them, not being mixed with faith in them that heard it” (Hebrews 4:2).

Israel traveled to the borders of the Promised Land as a people. When the people were faced with contradictory reports, they identified with those who lacked faith. Faith, or lack of it, is contagious. That is why Hebrews admonishes its readers to “exhort one another” (Hebrews 3:13), “to provoke unto love and to good works” (Hebrews 10:24), and to “[look] diligently lest any man fail of the grace of God” (Hebrews 12:15).

In what ways can you help build the faith of fellow believers? How can you make sure that you never say or do anything that could weaken another’s faith?

O Irmão Como Modelo - Estudo Adicional

Quinta-feira, 20 de Janeiro

Outra razão pela qual Jesus adoptou a nossa natureza humana e viveu entre nós foi para que pudesse ser o nosso exemplo, o único que podia ser um modelo da maneira certa de viver diante de Deus.

7. Leia Hebreus 12:1-4. Segundo o apóstolo, como devemos correr a corrida espiritual da vida cristã?

Nesta passagem, Jesus é o culminar de uma longa lista de personagens e exemplos de fé. O texto chama a Jesus “autor e consumador da fé”. A palavra grega archegos (“autor”) também pode ser traduzida como “pioneiro”. Jesus é o Pioneiro da corrida no sentido de que corre à frente dos crentes. Hebreus 6:20 chama a Jesus o nosso “precursor”. A palavra “autor” dá a ideia de que Ele demonstrou fé em Deus da maneira mais pura possível. Esta passagem ensina que Jesus é o primeiro a ter corrido a nossa corrida com sucesso e que aperfeiçoou a arte de viver pela fé.

Hebreus 2:13 diz: “Porei nele a minha confiança.” E ainda: “Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu.” Esta referência é uma alusão a Isaías 8:17, 18.

Isaías disse estas palavras perante uma terrível ameaça de invasão por parte do reino do Norte de Israel e da Síria (Isaías 7:1, 2). A sua fé contrastava com a falta de fé de Acaz, o rei (2 Reis 16:5-18). Deus exortou Acaz a confiar Nele e a pedir um sinal de que o livraria (Isaías 7:1-11). Deus já tinha prometido que protegeria Acaz como o Seu próprio filho, e graciosamente ofereceu-lhe um sinal para confirmar esta promessa. O rei, no entanto, recusou-se a pedir um sinal e, em vez disso, enviou mensageiros a Tiglate- Pileser, rei da Assíria, dizendo: “Eu sou teu servo e teu filho” (2 Reis 16:7). Que triste! Acaz preferiu ser “filho” de Tiglate-Pileser a ser filho de Deus.

Jesus, entretanto, confiou em Deus e na Sua promessa de que Ele colocaria os Seus inimigos debaixo dos Seus pés (Hebreus 1:13; 10:12, 13). Deus fez-nos a mesma promessa, e precisamos crer Nele, como Jesus o fez (Romanos 16:20).

Como podemos confiar em Deus, fazendo escolhas que reflectem essa confiança? Qual é a próxima escolha importante que precisa fazer e como pode ter certeza de que ela revela confiança em Deus?

Sexta-feira, 21 de Janeiro

Jesus disse: “Eis-me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu” (Hebreus 2:13). Patrick Gray sugere que Jesus é descrito como guardião dos Seus irmãos. O sistema romano de tutela impuberum determinava que, com a morte do pai, “um tutor, muitas vezes um irmão mais velho, tornava-se responsável pelo cuidado dos filhos menores e da sua herança até que atingissem a maioridade, aumentando assim o dever natural do irmão mais velho de assumir o cuidado dos seus irmãos mais novos” (Godly Fear: The Epistle to the Hebrews and Greco-Roman Critiques of Superstition [Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003], p. 126). Por isso, Hebreus refere-se a nós como irmãos de Jesus e como os Seus filhos. Sendo Irmão mais velho, Jesus é o nosso Tutor, Guardião e Protetor.

“Cristo veio à Terra, tomando sobre Si a humanidade e constituindo-Se representante do homem, para mostrar, no conflito com Satanás, que o homem, tal como Deus o criou, unido ao Pai e ao Filho, poderia obedecer a todo reclamo divino.” Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 253

“Em Sua vida e ensinos, Cristo deu um perfeito exemplo do abnegado ministério que tem sua origem em Deus. Deus não vive para Si. Criando o mundo, mantendo todas as coisas, Ele está constantemente ministrando em benefício de outros. “Faz que o Seu Sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos”. Mateus 5:45. Esse ideal de ministério confiou Deus a Seu Filho. A Jesus foi dado pôr-Se como cabeça da humanidade, para que por Seu exemplo pudesse ensinar o que significa servir.” Ellen G. White, O Desejado de Todas as Nações, p. 459

Perguntas para consideração:

1. Jesus tornou-Se nosso Irmão para nos salvar. Virar as costas para isso seria trágico?

2. É importante para nós que Jesus não tenha nascido na escravidão do pecado (Romanos 7:14)? Foi importante para os israelitas que Moisés não fosse escravo como eles? A história de Moisés ajuda-nos a entender o que Jesus fez por nós?

3. Ainda que o sofrimento resulte em algum bem, ele, em si, é algo bom?

Further Thought 21.01.22

Friday, January 21

Hebrews 2:13 contains the words of Jesus to His Father talking about His brethren: “Behold I and the children which God hath given me” (Hebrews 2:13). Patrick Gray suggests that Jesus is described here as the guardian of His brothers. The Roman system of tutela impuberum determined that at their father’s death, “A tutor, often an older brother, became responsible for the care of minor children and their inheritance until they reached the age of majority, thus heightening the older brother’s natural duty to take care of his younger siblings.” — Godly Fear: The Epistle to the Hebrews and Greco-Roman Critiques of Superstition [Atlanta: Society of Biblical Literature, 2003), p. 126. This explains why Hebrews refers to us both as the siblings of Jesus, as well as His children. As our older brother Jesus is our tutor, our guardian, and protector.

“Christ came to the earth, taking humanity and standing as man’s representative, to show in the controversy with Satan that man, as God created him, connected with the Father and the Son, could obey every divine requirement.” — Ellen G. White, Selected Messages, book 1, p. 253.

“In His life and lessons, Christ has given a perfect exemplification of the unselfish ministry which has its origin in God. God does not live for Himself. By creating the world, and by upholding all things, He is constantly ministering for others. ‘He maketh His sun to rise on the evil and on the good, and sendeth rain on the just and on the unjust.’ Matthew 5:45. This ideal of ministry God has committed to His Son. Jesus was given to stand at the head of humanity, that by His example He might teach what it means to minister.” — Ellen G. White, The Desire of Ages, p. 649.

Discussion Questions:

1. Hebrews tells us that Jesus became our brother in order to save us. Think about what that means in terms of what God did in order to save us. Why, then, would turning our back on this amazing reality be such a tragic mistake?

2. Why is it important for us that Jesus was not born “sold under sin” as we are (Romans 7:14)? Think about Moses, and why it was important for the Israelites that He was not a slave as they were. How does the story of Moses, in a small way, help us understand what Jesus has done for us?

3. Dwell more on the role of suffering in our lives. Why must we never think that suffering, in and of itself, is good, even if sometimes some good can come out of it?

The Brother as a Model

Thursday, January 20

Another reason why Jesus adopted our human nature and lived among us was so that He could be our example, the only one who could model for us what is the right way to live before God.

Read Hebrews 12:1-4. According to the apostle, how should we run the race of the Christian life?

In this passage Jesus is the culmination of a long list of characters whom the apostle provides as exemplars of faith. This passage calls Jesus “the author and finisher of our faith”. The Greek word archegos (“author”) can also be translated “pioneer.” Jesus is the pioneer of the race in the sense that He runs ahead of the believers. In fact, Hebrews 6:20 calls Jesus our “forerunner.” The word “finisher” gives the idea that Jesus had displayed faith in God in the purest form possible. This passage teaches both that Jesus is the first one to have run our race with success and that He is the one who perfected the art of what living by faith is all about.

Hebrews 2:13 reads: “And again, I will put my trust in him. And again, Behold I and the children which God hath given me”. What is happening here is that Jesus said that He would put His trust in God. This reference is an allusion to Isaiah 8:17, 18.

Isaiah spoke these words in the face of a terrible threat of invasion from Northern Israel and Syria (Isaiah 7:1, 2). His faith contrasted the lack of faith of Ahaz, the king (2 Kings 16:5-18). God had exhorted Ahaz to trust in Him and to ask a sign that He would deliver him (Isaiah 7:1-11). God had already promised him, as a son of David, that He would protect Ahaz as His own son. Now, God graciously offered Ahaz to confirm that promise with a sign. Ahaz, however, refused to ask for a sign and, instead, sent messengers to Tiglath-pileser, king of Assyria, saying, “I am thy servant and thy son” (2 Kings 16:7). How sad! Ahaz preferred being “son” of Tiglath-pileser than the son of God.

Jesus, however, put His trust in God and in His promise that He will put His enemies under His feet (Hebrews 1:13; 10:12, 13). God has made the same promise to us, and we need to believe Him, just as Jesus did (Romans 16:20).

How can we learn to put our trust in God but by daily making choices that reflect this trust? What’s the next important choice you need to make, and how can you make sure it does reveal trust in God?