4.4.22
10 Daniel Cuccaro - Las Piedras de Ica
"La verdad brota de la tierra, y la justicia mira desde los cielos." Salmo 85:11
The Big Lie Preachers Keep Telling You (And Where it Came From)
In this sermon produced by 3ABN, John Lomacang will share from the Bible a lie Satan started in the Garden of Eden that many preachers continue to tell. The idea of what happens when you die is very clear in the Bible, but Satan has infiltrated Christianity with a false idea. If you believe you go immediately to Heaven or Hell when you die then you believe a false doctrine not found in the Bible. In this video Pastor John will uncover what the Bible really teaches about death and where you go.
2.4.22
A verdade vos libertará, então o que é a verdade? EP 109
Episódio 109. A Bíblia afirma que vivemos de cada palavra que procede da boca de Deus, e também afirma que Jesus é a Palavra. Se estas Palavras de Jesus também são definidas como Verdade, quão importante é para nós ter a certeza de que temos as palavras correctas?
The Truth Shall Make You Free, What Is Truth Then? - WUP 109
Episode 109. The Bible states that we live by every word that proceeds from the mouth of God, and it also states that Jesus is the Word. If these Words of Jesus are also defined as Truth, how important is it for us to be sure that we have the correct words?
1.4.22
O Dever Da Humanidade - Estudo Adicional
Quinta-feira, 31 de Março
Quando Deus criou o primeiro homem, ofereceu-lhe três presentes: o jardim do Éden (Génesis 2:8), o alimento (Génesis 2:16) e a mulher (Génesis 2:22).
5. Leia Génesis 2:15-17. Qual é o dever do homem para com a criação e para com Deus? Como é que estes deveres se relacionam?
O primeiro dever do homem diz respeito ao ambiente natural em que Deus o colocou: lavrar e guardar (Génesis 2:15). O verbo ‘avad, “lavrar”, refere-se a trabalhar. Não basta receber um dom, deve-se trabalhar nele e torná-lo frutífero, lição que Jesus repetiu na parábola dos talentos (Mateus 25:14-30). O verbo shamar, “guardar”, implica a responsabilidade de preservar o que se recebeu.
O segundo dever diz respeito ao alimento. Deus deu-o aos seres humanos (Génesis 1:29) e disse: “comerás livremente” (Génesis 2:16). Os seres humanos não criaram as árvores, nem os seus frutos. Eles são dádivas, presentes da graça.
Mas também há aqui um mandamento: eles deviam receber a oferta divina e desfrutar “de toda a árvore”, porém Deus adicionou uma restrição: não deviam comer de uma árvore em particular. Desfrutar sem qualquer restrição levaria à morte. Este princípio estava correcto no contexto do jardim do Éden e, em muitos aspectos, este mesmo princípio existe no presente.
O terceiro dever do homem diz respeito à mulher, o terceiro dom de Deus: “deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher” (Génesis 2:24). Esta declaração extraordinária destaca a responsabilidade humana para com a aliança conjugal e o propósito de ser “uma carne”, ou seja, uma só pessoa (compare com Mateus 19:7-9).
A razão pela qual é o homem (e não a mulher) que deve deixar os seus pais pode ter a ver com o uso genérico do masculino na Bíblia; portanto, talvez o mandamento se aplique também à mulher. Seja como for, embora o vínculo do matrimónio seja um presente de Deus, uma vez que tenha sido recebido, envolve a responsabilidade que deve ser cumprida fielmente pelo homem e pela mulher.
Pense em tudo o que recebeu de Deus. Quais são as suas responsabilidades para com esses dons?
Sexta-feira, 01 de Abril
Leia de Ellen G. White, “A ciência e a Bíblia”, em Educação, p. 128; “A Criação”, em História da Redenção, p. 21.
“Visto como o livro da Natureza e o da revelação apresentam indícios da mesma mente superior, não podem eles deixar de estar em harmonia mútua. Por métodos diferentes em diversas línguas, dão testemunho das mesmas grandes verdades. A ciência está sempre a descobrir novas maravilhas; mas nada traz de suas pesquisas que, corretamente compreendido, esteja em conflito com a revelação divina. O livro da Natureza e a palavra escrita lançam luz um sobre o outro. Familiarizam-nos com Deus, ensinando-nos algo das leis por cujo meio Ele opera.
Inferências erroneamente tiradas dos fatos observados na Natureza têm, entretanto, dado lugar a supostas divergências entre a ciência e a revelação; e nos esforços para restabelecer a harmonia, tem-se adotado interpretações das Escrituras que solapam e destroem a força da Palavra de Deus. Tem-se pensado que a geologia contradiga a interpretação literal do relatório mosaico da criação. Pretende-se que milhões de anos fossem necessários para que a Terra evolvesse do caos; e com o fim de acomodar a Bíblia a esta suposta revelação da ciência, supõe-se que os dias da criação fossem períodos vastos, indefinidos, abrangendo milhares ou mesmo milhões de anos.
Tal conclusão é absolutamente infundada. O relato bíblico está em harmonia consigo mesmo e com o ensino da Natureza.” Ellen G. White, Educação, p. 128, 129
Perguntas para consideração:
1. Porque é que a qualidade da nossa fé seria afectada se acreditássemos que estas histórias dos primórdios eram lendas, “mitos” essencialmente destinados a nos instruir em lições espirituais, mas sem realidade histórica? Que pistas no texto bíblico sugerem que o autor bíblico sabia que elas eram “históricas” tal como o resto das histórias do livro de Génesis? Qual é o testemunho de Jesus sobre a verdade histórica destas histórias?
2. O que nos ensina a história de Génesis sobre a importância da mordomia da Terra? Como podemos ser bons administradores do nosso planeta e, ao mesmo tempo, evitar o perigo de adorar a própria criação, em oposição ao Criador, que é uma tentação muito real? (Veja Romanos 1:25.)
3. Apesar da devastação do pecado ao longo dos longos milénios, de que maneira a maravilha original, a beleza e a majestade da “muito boa” Criação ainda se nos manifestam, falando connosco de maneiras poderosas da bondade e poder de Deus?
The Duty of Humanity - Further Thought
Thursday, March 31
As soon as God created the first man, He offered him three gifts: the Garden of Eden (Genesis 2:8), food (Genesis 2:16), and the woman (Genesis 2:22).
Read Genesis 2:15-17. What is man’s duty toward creation and toward God? How do these two duties relate to each other?
The first duty of man concerns the natural environment in which God has put him: “to dress it and to keep it” (Genesis 2:15). The verb ‘avad, “dress,” refers to work. It is not enough to receive a gift. We have to work on it and to make it fruitful — a lesson that Jesus will repeat in His parable of the talents (Matthew 25:14-30). The verb shamar, “keep,” implies the responsibility to preserve what has been received.
The second duty concerns his food. We have to remember that God gave it to humans (see Genesis 1:29). God also said to Adam that “thou mayest freely eat” (Genesis 2:16). Humans didn’t create the trees, nor the food on them. They were a gift, a gift of grace.
But there is a commandment here, as well: they were to receive and enjoy God’s generous gift “of every tree”. As a part of this grace, though, God adds a restriction. They should not eat from one particular tree. Enjoying without any restriction will lead to death. This principle was right in the Garden of Eden and, in many ways, that same principle exists today.
The third duty of man concerns the woman, God’s third gift: “shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife” (Genesis 2:24). This extraordinary statement is a powerful expression that highlights human responsibility toward the conjugal covenant and the purpose of being “one flesh”, meaning one person (compare with Matthew 19:7-9).
The reason it is the man (and not the woman) who should leave his parents may have to do with the biblical generic use of the masculine; hence, perhaps, the commandment applies to the woman too. Either way, the bond of marriage, though a gift from God, entails human responsibility once the gift has been received, a responsibility that rests upon both the man and the woman to fulfill faithfully.
Think about all that you have been given by God. What are your responsibilities with what you have been given?
Friday, April 1
Read Ellen G. White, “Science and the Bible”, in Education, pp. 128; “The Creation,” in The Story of Redemption, pp. 20.
“Since the book of nature and the book of revelation bear the impress of the same master mind, they cannot but speak in harmony. By different methods, and in different languages, they witness to the same great truths. Science is ever discovering new wonders; but she brings from her research nothing that, rightly understood, conflicts with divine revelation. The book of nature and the written word shed light upon each other. They make us acquainted with God by teaching us something of the laws through which He works.
Inferences erroneously drawn from facts observed in nature have, however, led to supposed conflict between science and revelation; and in the effort to restore harmony, interpretations of Scripture have been adopted that undermine and destroy the force of the word of God. Geology has been thought to contradict the literal interpretation of the Mosaic record of the creation. Millions of years, it is claimed, were required for the evolution of the earth from chaos; and in order to accommodate the Bible to this supposed revelation of science, the days of creation are assumed to have been vast, indefinite periods, covering thousands or even millions of years.
Such a conclusion is wholly uncalled for. The Bible record is in harmony with itself and with the teaching of nature.” Ellen G. White, Education, pp. 128, 129
Discussion Questions:
1. Why would the quality of our faith be affected if we believed that these stories of the beginnings were legends, “myths” essentially designed to instruct us in spiritual lessons but without historical reality? What clues in the biblical text suggest that the biblical author knew that they were “historical” just as the rest of the stories in the book of Genesis are? What is Jesus’ testimony about the historical truth of these stories?
2. What does the Genesis story teach us about the importance of stewardship of the earth? How can we be good stewards of our planet while, at the same time, avoiding the danger of all but worshiping the creation itself, as opposed to the Creator, which is a very real temptation? (See Romans 1:25.)
3. Despite the ravages of sin over the long millennia, in what ways does the original wonder and beauty and majesty of the “very good” Creation still manifest itself to us, speaking to us in powerful ways of God’s goodness and might?
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